日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿（唐）
……
徐太傅在少林寺一住就是十几日，每日和空见方丈等长老品茶论道，好不惬意。
白复跟着徐太傅，听高僧们讲经说法，收益匪浅。
武学方面，达摩院和罗汉堂的长老也破例从金刚伏魔拳法、一指头禅和维摩诘身法等七十二绝技中挑出一些经典的招式传授给出白复，弥补白复在拳脚功夫上的不足。
但由于空咖长老的强烈反对，这些长老们只传给白复拳脚的招式，没有将这些招式的心法传与白复。
而少林武学中的至宝——大藏经、易筋经、洗髓经等典籍更是闭口不谈。
空咖长老的理由是：其一，没有佛法驾驭，这些武功有益无害，倭人盗书就是前车之鉴。
其二，将少林七十二绝技传与少林以外的弟子，有违祖训。
空咖长老的意见也得到了大多数长老的支持。
白复知道自己失手杀掉北条胜才是空咖长老此举的真正原因。不过再给自己一次机会，自己也不会手软。
因北条卫门劫持唐离、峨眉盗书等事，白复对倭人深恶痛绝。
白复既不后悔，也不低头向空伽长老认错。心道：“姜伯伯一再警告大唐，倭人乃是狼子野心。你们偏不信，将来有你们苦头吃。”
空咖长老与空见长老素来交好，一向敬重掌门，这次却一意孤行。空见长老暗叹一声，也再不劝说诸位长老。
他私下面对徐太傅，唏嘘道：“我本希望大时代之后，能给少林多留点什么。然而大部分长老门户之见甚深，达摩祖师影壁印可复儿之秘，又不能公开。
也罢，一切都是缘法。
我一生传授佛法，劝大家离相自悟，渡人无数。没想到，到头来，自己却放不下，着了相。
其实哪有什么‘少林’，只是我的一个执念而已。今生被‘掌门’二字所缚，不得解脱。”
我师父圆寂时曾说：‘憨徒儿，何为少林？一棍子捣毁，残垣断瓦，天下太平。’
不破不立，如此大智慧，我今日才明。
我这一辈子是赶不上他了，希望到了西天极乐世界，能继续跟师修行……”
徐太傅闻之，稽首合十，道：“大师所言，发人深省。如白云长空，亘古永存。”
……
这一日，朝廷快马来报。流星探马见到徐太傅，翻身下马。在静室内，向太傅单独密奏。
徐太傅听罢，脸色煞白，闭口不语。
一炷香功夫后，徐太傅神色如常。他命子车裂等人赶忙收拾行李，即刻出发。徐太傅依依不舍辞别空见方丈，带着白复等人匆匆赶赴相州。
相州出事了！
此前，徐太傅之所以比了空方丈晚几天到少林寺，是因为临行前相州发生巫蛊灵异事件。相州百姓人心惶惶，谣言四起，相州太守将此事上奏朝廷。圣上降旨，命徐太傅亲赴相州查办。
原来，当地百姓在耕作中，近期发现不少龟甲兽骨，更灵异的是这些龟甲兽骨上还刻有诡异神秘的符号。
百姓谣传，这些刻字的龟甲兽骨，是阎罗王索命的鬼符！地现异象，大难将至。相州百姓偕老扶幼，纷纷逃离。相州太守以妖言惑众之名斩杀了几名蛊惑百姓，煽动闹事的妖人。但谣言屡禁不止，已经从相州悄悄传开，到了动摇国本的地步。
圣上大怒，将相州太守革职查办，下狱问罪。命徐太傅会同新任太守亲赴相州查办。
……
徐太傅到达相州后，让差役将刻有神秘符号的龟甲兽骨呈上来。差役们不敢用手触碰龟甲兽骨，将其装入铜盘，上盖红布，胆战心惊地将铜盘端了上来。
徐太傅仔细打量这些甲片，大概可以判断出是龟甲和牛的肩胛骨。坚硬的龟甲或兽骨上用刀契刻着朴拙的符号。
年代久远的骨头上怎会有刻划的符号呢?徐太傅颇为好奇，仔细端详，越看越觉得这不是寻常的刻痕。
徐太傅手书数封，请来洛阳一带对金石文字素有研究的当世大儒。等待期间，徐太傅命人将能搜集到的龟甲兽骨全部清洗干净，放在阳光下晾晒。
大儒们接到太傅手书，即刻上路，马不停蹄，陆续来到相州。大家对这批龟甲兽骨查勘考据，其形非籀非篆，应是一种从未现世过的上古文字。
文字线条多直线，直落直起，中间稍粗，两端略细，显得瘦劲挺拔。
字形以长方形为主，方圆结合，开合辑让，或多或少具有象形图画的痕迹，古拙生动、形象逼真，应是殷商早期文字。个别文字与大小篆相似，应可以推测猜出。
从龟甲上文字排列看，字间虽有疏密变化，但整片龟甲行字贯串、大小相依、左右相应、错落有致。字迹结构，回环照应，井井有条，应该是记载内容的篇章。
数位大儒兴奋异常，经过几天几夜、不眠不休的考据整理、翻阅文献典籍，释读出了几位殷王的名谥，可以断定这些有字甲骨确为殷商王室之遗物，并进一步推断出相州小屯一带正是上古文献所载的殷墟遗址。
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