也并没有一个有着明确纲领、章程、目标的组织，来理性地实现这一切。
他在这个时代之中，只能选择时代的同步，隐藏起他的目的和理由，把这件事定性为道德问题。
用此时的逻辑、此时的办法、此时的政治正确，来偷偷去做那些此时绝对政治不正确的事。
往简单了说，所谓三观，就是“闯王”还是“闯贼”的问题。
往稍微复杂点来说，所谓三观，就是如果地主都是好人，温良恭俭、修桥补路，只是收个六七成的地租而已，那么他们应该存在吗？
当兵的要军饷，地主要地租，这是生活，不含善恶，就像是不能要求士兵为朝廷为社稷就不要军饷不吃饭去打仗一样。
收地租某种程度上和拿军饷、拿工资差不多。那么，拿工资既然涉及道德，收地租也不涉及道德，在收地租之外做点好事，那就是道德高尚，而这样的道德高尚的阶层，就不消灭了吗？
这在刘钰看来，就根本算不上个问题。
自然是要消灭的。
要么，不靠地租生活去办厂去做工甚至去种地卖农作物。
要么，死。
他眼里不算问题的问题，在此时的大顺，这就是个问题，而且是个天大问题。
包括非常激进的颜李学派，给出的空想到极点的最激进的均田方案中，他们也保留了浓重的阶级性——要均田，但如果考上了科举成了秀才之类，可以保留一定的土地收租供养，道德高尚的读书人应该脱产、收租而不是劳动。
这是大顺在批判宋明理学风潮之下，儒生提出的最最最最激进的土地理论。此时传统下最激进的方案，也不认为地租有错，只是认为地租影响了小农，却根本没意识到地租真正影响的是工商业。
所以从一开始，刘钰其实压根不需要阜宁县令提醒，他就准备这么做。
否则，他闲着没事做，钱多的慌，在苏北搞明显是赔钱货且一点都没有改善民生的青苗贷？那些放青苗贷的，根本就是在搜集这些乡绅的恶行——道德上的。
因为如果按照刘钰的观点，道德上的善恶有个卵用？他要摧毁的是大顺地主阶级的绝对地租，管你道德善恶？
既是派人去搜集，那自然只能是道德上的，否则这就是脱裤子放屁多此一举。
之前康不怠说他压根不是大顺人的时候，他那时候还试图用科技打败魔法。
而现在，他学会了用魔法打败魔法，并且终于练熟了。
今天这件事，他用的就是大顺官场里常用的手段。
他知道自己要干什么，并且知道自己为什么这么干，且要达成什么目的。
而包括黄淮都督等人在内，认为刘钰要这么干肯定不是他自己的意思，必然是有幕后主使。毕竟这案子实在太大了，要杀这么多人，这可不是开国时候了，刘钰除非是疯了才不经请示直接这么干。
且事发突然，他们又绝不可能去问“幕后主使”，而且这事没法问，严重影响幕后主使的仁德形象。
所以这件事在他们看来，就是皇帝的意思，刘钰做手套干黑活。
刘钰说想扣个大帽子叫这些人死，那么在他们看来，这是刘钰的意思还是皇帝的意思？
总不能去问问皇帝：哎，皇帝，是你让刘钰下套，把那些乡绅都弄死的吗？
就算谁傻了，真的去问，皇帝肯定会否定。
还得告诉这些人，扯淡，我哪有这么坏？我是仁德之君，你们怎么能这么想我呢？我怎么可能用这么不仁德的手段呢？不要造谣啊，简直诋毁君父。天子是兼帝又兼师的，我就这么做天下道德表率的？
所以，整件事的关键，在这些官员看来是什么？
是这些乡绅的死活吗？
显然不是，他们根本不关心，并且毫无兔死狐悲物伤其类之心。
是这些乡绅犯下的罪行是不是足够被杀？
显然也不是，他们依旧毫不关心，死不死的，反正杀的又不是自己亲戚。八百里内不为官，大顺官场最基本的规则。
那么，这件事的关键在哪？
关键，就在于把这件事，做成道德上的死案。
整件事的幕后黑手，“真的”只是因为这些乡绅道德败坏，而盛怒默许严办的。
绝对、必然、肯定、一定不是因为土地问题，而处置这些乡绅的。
出于义。
绝非利！
法律上或许罪不至死，但道德舆论上必死，且无人敢翻案怀疑的那种必死。
所有人都明白，这是生产资料的分配问题。虽然他们可能不用这个词，但牛顿发现万有引力之前不代表人就没有引力吸着。
而且要考究的细节，绝对不该、也绝对不能是去查到底谁在背后倒卖粗粮，糊里糊涂就行。
细节的重点，在这些乡绅平日里做的那些道德上的狗屁倒灶的屁事，叫人听着就睚眦俱裂但实际上在大顺正常的不得了的那种屁事。
大张旗鼓地批判道德。
悄么声的把田均了。
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