《出马帮兵决》是东北道出马弟子的独门请神送神秘术，详细记载了如何与仙家签订契约，如何借用仙家力量的法门等，出自被婆罗波叉吞入腹中被消化近半的倒霉鬼王山。
而且除了摸出《出马帮兵决》外，袁玉堂还意外地从他的残尸里剥离了一根拇指大小的晶莹骨头。
这是传说中的仙骨。
在出马法脉行当中，有仙骨与无仙骨完全就是分水岭。
走仙家路线的山精野怪一生中会孕育出一根仙骨，只能赐予一人，凡人得之可共享功力，从此荣辱与共。
如果侍奉的仙家能得道飞升，哪怕弟马只是个庸俗凡人，也立即羽化成仙。
所以才会说出马仙有无仙骨是两回事的说法。
只不过这玩意儿，貌似对袁玉堂用处不大，就连《出马帮兵决》也对他可有可无。
好端端的要他改投门墙去认一个畜生当师父恭敬奉养，怎么想就怎么膈应。
除了是实力深不可测的黄七太爷那种层次，否则不带考虑的，呵呵……
好吧，以上只是袁玉堂瞎想逗乐的，并非代表真实想法。
《杂门秘术》则是五花八门的市井江湖法术大全，记载了不少江湖下九流门派的看家秘法，譬如开锁术、迷魂术、行窃术、赌术、易容术、寻路术、探测术等等上不了台面却又非常实用的小法术，出自第一个死的倒霉鬼胖子。
这算是解了袁玉堂的燃眉之急。
他不缺乏高级法术，光是‘呼风唤雨’就足以应付大部分的麻烦，唯独缺少的就是一些实用常用的小法术。
《杂家秘术》算是填补了他很大一块空缺。
而《三茅秘典》就让他喜出望外了，出自三茅宗旁系弟子赵乾。
尽管不是三茅宗最正宗的核心功法，但是袁玉堂所在的景山宗也是脱胎自三茅宗，两者可谓同根同源。
《三茅秘典》不同于《离火纯阳功》只攻离火之道，该功法侧重炼尸收魂，又丰富了袁玉堂的法术库存，而且还从中得知了不少三茅宗的秘辛，这个暂且不表。
最让袁玉堂在意的就是最后一部《天伦经?符箓篇》残卷。
符箓之道乃是道家的基石，其中千变万化，玄奥至深。
而《天伦经》赫然是三百多年前曾与诸葛天机同代争锋，被誉为天下第二人的天伦道人所着的旷世绝作，内里包罗万有，造化无穷，光是符箓篇所记载的法术多达上万种。
即使残卷缺少良多，依旧有上百个完整的符箓可学。
道士不会抓妖还算说得过去，但是如果不会画符，恐遭人耻笑。
恰巧画符正是袁玉堂最大的短处。
平日里他都是能动手就尽量不斗法，避免人前露怯，但是时间一久，已然成为一块心病了。
好在苍天有眼，终于补全了最大的遗憾。
而且除了在死去符箓师王腾龙和徐正身上摸出了《天伦经?符箓篇》残卷外，还有一个天大的意外之喜。
一张等级奇高的黄金符箓——雷池绝煞符！
五行金为首，百矿金至尊。
以黄金为载体所刻画的符箓，袁玉堂不敢想象这张雷池绝煞符到底有多么恐怖。
借法本就有伤天和，威力越大的符箓就越限制越大，否则王腾龙两人也不会至死都没动用雷池绝煞符。
不是不想，而是不能！
至少在袁玉堂突破到人仙境以前，他都不敢去触碰这张黄金符箓。
除了以上这些，袁玉堂还得到一个不知是福是祸的不祥物——面燃大士的残指。
这是从婆罗波叉碎尸上摸出的大奖。
传说饿鬼之王面燃大士有千手万足，投入万千化身于人间，时刻期盼着撕开六道界壁，带领万千饿鬼布恐人间。
当袁玉堂拿起残指之时，瞬间如五雷轰顶般，一股阴森怨毒至极的伟岸意志试图冲垮他的神魂，占据他的肉身。
幸得关键时刻古书《天罡秘术》再显神威，以无上伟力击退那股阴森怨毒意志。
死里逃生的袁玉堂惊恐之余，还莫名窥得一个天大的秘密。
婆罗波叉居然不是天然的鬼物，而是被强行融入面燃大士残指后所形成的人工鬼怪。
其真实身份更是来头惊人至极！
他居然是三百多年前的前朝皇子，而将皇子改造成饿鬼婆罗波叉之人……
赫然是一代奇人诸葛天机！
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