其次，反对‘高福利政策’者认为，对于社会来说，现有的、‘温饱’级别的福利就已经足够；
如果继续抬高民众的基础福利待遇，那生产活动很有可能遭受严重的打击，会让部分民众完全不事生产、成为社会的蛀虫。
最后，反对‘个体死亡后财产全额再分配’者认为，财富的聚集与继承本身并不是罪过，由此衍生而来的‘身份不平等’，才是应当被防范的事项。
如果想方设法的去阻挠‘聚集与继承’这种现象本身，那即便现在的巨魔们，会因部落时期所残留观念的影响，可能并不会产生什么抵触情绪。
但将来，等更多的财富出现于社会之中后，就极有可能会出现消极影响。
比如，民众可能会缺乏积累财富的动力，并由此打击生产层面的积极性，从而造成整体性的经济大衰退。
而针对这些反驳，认同的一方自然也有出于相应观点的理由支撑。
首先，对于‘稳定的基层关联是否确实是社会发展的必要选项’他们表示了怀疑，认为在没有经过验证的前提下，就将之作为一种‘必然’是有失水准的。
另外，即便现实试验在后续证明了此项的确为一种‘必要’，那能够代替‘生产队’的基层单元，实际上也并非没有；
比如，‘伴侣关系’就是一种可行的替代结构。
他们认为，当‘树生胚胎’获得了进一步的成功之后，在不已生育为目标的情况下，‘伴侣’关系将能有更大的推广余地；
那时，只要辅以一定的律法支撑，其多种多样的组合形态，不止能够赋予社会一定的活力，且可能会拥有远超生产队的灵活性，更便于个体的自由发展。
此外，他们认为现在社会中，因为对‘伴侣制’的不以为然而出现的‘滥交’现象，实际上才是一种极为危险的、值得警惕的享乐主义风潮。
在部落时期，为了能够获得更多的口数，这样的现象或许还拥有着其一定的存在价值；
但随着共和国的成立，‘滥交’所带来的负面影响，也已经到了一种不容忽视的地步。
在民间，有大量的斗殴事件、私下里的角斗事件，都与之有着脱不开的干系；
且无论雌雄，都以其所交配过的个体数目，做为值得炫耀的数据，甚至因此还产生了‘攀比性交配’现象的出现。
如此继续下去，再辅以巨魔本身对‘色欲’的低抗性，整个社会的风气，都有着向色孽的深渊滑落之风险。
而与之相对的，无论是雄雄结侣、还是雌雌为伴、亦或者雌雄相合，无论是一夫多妻、还是一妻多夫、亦或者多妻多夫，只要是‘固定’而非‘混乱’，那就比现下的情况会好上许多；
且这样宽容的伴侣政策，亦不会造成太多的抵触。
因此，‘固定伴侣制度’应当被重视，共和国应该在教育层面有所作为，从幼年时期开始，就向孩童们灌输‘固定伴侣才合乎道德’这样的理念。
‘伴侣’这部分，或许是有些偏离议题了，但几位确实关注过这方面的巫医，其所拿出之详实数据，也确实让与会者真正在意起了这方面的事务。
此外，涅斯塔虽说因前世所留存下来的观念，而对提议中的某些内容产生了不适感；
可毕竟，这么多年来都一直在这里生活着，自身的价值观与取向虽然没有发生变化，但在这方面的包容能力上，确实是提高了很多。
而且，单能把‘滥交’改为‘固定’，就已经是种极大的进步了.....
因此，他并未对其做出否决，而是不置可否的采取了默认态度。
也即是说，从这一天起，共和国将以学龄巨魔的教育为起点，逐渐去推行‘灵活的伴侣政策’。
涅斯塔在这时，突然回忆起了昆娜忒丝、以及她的那三位还是四位雄性小伙伴们.....
‘昆娜的春天要来临了啊....也不对，此前似乎就没受到影响来着，仅仅只是拿不到本本而已....’
其次，对于‘停止劳力补充会伤害生产’这一点，同样有着一些反驳理由；
这部分巫医认为，以现如今各个壮年生产队的年龄构成来看，只要没有大规模战争的出现，那各个生产队出现员额缺口的现象，就只会是一种个桉；
对于这种‘个桉’，执政府应当有能力在不影响生产的前提下，靠其它办法去进行相应的处置。
而大规模的、因为自然衰老而出现的缺额，距离绝大多数生产队来说，都是数十、上百年后才需要面对的情况；
到了那时，生产线可能出现迭代、政策方案可能已经成熟、口数也会有更多的增长，所损失的那部分生产力，对共和国来说可能已经不是什么值得瞩目的问题了。
因而，完全没必要为此去留下‘缺额补齐’方面的漏洞，应当从政策方面、切实的将这种补员行为锁闭。
再次，针对‘对高福利政策的反对’，他们也提出了反驳。
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