“周明发，一生功德值！
主要功德：兴建学堂，资助孤寡老人，功德值！
主要过失：某年某月某日和某年某月某日不按合同执行商业交易，导致买方的损失，过失值！”
原来是做生意缺了德，生意不好，怪不得要来庙里求财求事业。
叶铭当即又手一挥，一道佛光也射向周明发。
斋堂吃饭前，一般要诵经忏悔。
“无论是过去、现在，或是未来。
因身、口、意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。
或因身、口、意的造作，所招感的诸多不顺和苦难，
不管是身体上的，还是精神上的，
我都愿意接受因果法则，
并惭愧的忏悔。
因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。
我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德，并回答；善哉！善哉！善哉！
愿一切众生分享我的功德。”
一番忏悔文念下来，周明发竟然流下了眼泪。
王大山和李钊有些惊奇地看了眼抹眼泪的周明发，心中都在想，原来平日严肃善于算计的周总也有如此脆弱的一面。
而周明发，不过是回想起自己过去的所作所为，尤其是利用合同漏洞欺诈客户的行为，心中莫名其妙生起了悔意，怎能为了一些小利益就欺骗客户，造成今日对自己和公司的不良影响呢？
“李钊，一生功德值！
主要功德：修缮庙宇，资助乡邻！功德值！
主要过失：包养二奶，发展婚外情，不忠于婚姻，屡次堕胎，过失值！”
李钊功德值不小，却因为包养了二奶，发展婚外情，不忠于婚姻而导致过失值，的功德也被过失扣减得只剩！
可见邪淫之罪重大，不仅让功德大减，更是影响子嗣。
叶铭手一挥，一道佛光也射向李钊。
李钊刚念完忏悔文，便感觉浑身一个激灵，似乎被注入了某种清明的意识。
然后他再回顾自己以往的所作所为，顿时前所未有的悔意和痛苦涌上心头，“啪啪啪”几滴黄豆般大的泪珠落在桌面。
王大山和周明发看到李钊也落泪了，心中也都很诧异。
叶铭因此借鉴摘录了百年前的《三世因果经》记入地府文册当中（百年前，鬼物与神佛一起灭绝，就连大部分经文也随着销声匿迹）：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
……”
叶铭还让这篇《三世因果经》刻在地府的墙上，但凡有不服判定结果的鬼物，看了此经文，都能知道自己的功过因果。
而在18层地狱的上空，有阴差手持《三世因果经》经文，腾云驾雾翱翔于上空，高声念诵此经文，让在地狱内受刑的众生，一边受刑，一边耳闻自己的功过因果。、
晚上天未黑，叶铭就出发来到了风车市，据系统地图显示，这里有十五级厉鬼作祟。
恐怖复苏时代，鬼物虽多，但是厉鬼不多，尤其是十五级以上的厉鬼。
走着走着，只见路边有个神坛，神坛边上有人正在作法。
叶铭看了一下作法的人，是个白袍和尚。
番外一段佛教僧袍颜色的小知识：
佛教的僧衣，特别是三衣，在使用颜色方面有两项主要规定：一不许用上色或纯色，如纯青、黄、赤、白、黑和黄蓝、郁金、落沙、青黛等颜色；二在衣服上，尤其在新制的衣服上，必须点上一块别的颜色，称为“坏色”。
真正的坏色衣，是佛陀教导弟子们用树皮煮汁，或用污泥渍污；且在新衣之上，必定另外加旧衣的“贴净”，就是用旧衣的旧布，在新衣上加贴一块，以示坏“式”。
还有一种坏色的方法，叫做“点净”，就是在新衣的任一已染的颜色之上，另外用其他颜色将纯一染色的新衣，点上一块色渍。戒律中规定，比丘的衣服，允许有青、黑、木兰（近似熟桑椹色或咖啡色）的三种颜色，仍非旧色，必须以本色之外的两种颜色点净之后，方始算是坏色，如果是青色衣，须以黑与木兰色点净；如果是木兰色衣，须以青与黑点净。
坏色在梵文中，音译为“袈裟”，译成“不正、坏、浊、染、杂”等等，所以凡是不正的、染坏的、都可以称为袈裟。
袈裟本意是一种草，引申为由这种草取汁染色而成的“赤褐色”，再进一步才引申出“不正色”。
佛陀规定弟子们应该穿坏色衣，不得穿正色或者显色衣，所以僧衣名为“袈裟”。
其实，加沙不但可以称呼僧衣，也可以称呼其他东西，如食物的五味道之外的杂味或坏味，便可称为“袈裟”。
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