两只山里来的雀鸟在她家篱笆上蹦来蹦去。
柳奕没有理会。
阿娘洗过的衣裳又半干了。
洒扫的事情一早便干完，地席也摊在外头晒得发热。
柳奕坐在破门槛上琢磨着趁白天还能干点啥。
爹妈都这么忙，只她闲着什么也不做有些浪费时间，村里孩子这时候都在干什么呢？
这方面的印象她居然不太深刻。
在柳大姊儿的记忆里，夏天，除了偶尔跟着孩子们进山捡拾柴禾，摘点挖点能吃的野菜野果子，就是去水边看人捉鱼捞虾，弄些花啊草的拿柳条枝子编个花环小篮子之类，再来就剩下在院里挖泥栽草假装种地……
她自己一个人胡乱怎么着就把时间打发了。
这些事情，在柳奕这个“成年孩子”眼中，统称傻玩儿。
实际上，除了少数几个本身算得上待人友善的小孩，柳大姊儿能找到的玩伴并不多，甚至可以说根本没什么正儿八经的朋友。
就便一起出去玩，遇到好东西都轮不上她，有啥好事也通常没她的份，哪怕一群孩子捡野果子，大个的她都未必抢得到。
不欺负她玩儿就不错了。
人是社会性的群居动物，很多事情也遵循最自然的动物本性，就比如小孩子，尤其是相对封闭的古代山村里的小孩子。
在没有基础教育这一说的大环境下，他们最接近人的本性。
这些孩子从小一起玩到大的过程，就是逐渐确立他们日后社会地位的过程，说白就是自然选择的过程。
从小就是孩子王的孩子，长大他很可能也是族群中的领头人，家族里的重要决策者和掌事者。
从小就是小跟班的孩子，往后他也很大概率成为家族中的依从者、响应者，或者给家族领袖出谋划策，或者成专业打边鼓的，当然还有拍马屁的。
像柳大姊儿一般性格不张扬甚至有点畏缩、个子瘦弱、形象不算讨好、穿得差……这样的孩子，放到哪里都只会是被边缘化的类型。
这也不能怨天尤人。
哪怕在现代社会，任何环境中，都有被边缘化的个体。
教育的本质就在于帮助绝大多数社会成员克服人类的某些动物本性，尽可能充分释放出人性中真善美的一面加以呵护，让更多孩子健康成长。
所以教育其实一方面遵从人的天性，一方面就是反天性的，它一直在与人性中的冷漠、凶狠、残忍等本性作斗争。
本性，它原无分对错善恶，它只是物种延续逐渐形成的自然属性，在不同的阶段里，任何属性都有自己的意义。
就比如一群猴子，不聪明强势的首领，它必然无法让猴群获得尽可能大的保护，边缘弱者就是自然选择，否则族群就无法得以延续。
某些历史阶段里，人类也需要残酷的本性，占有必要的生存资源，注定无法与自然界、与其他动植物、甚至与其他人类族群和睦相处。
到了某一特定历史时期，又必须遏制它，因为一味地索取、侵占、杀戮并不是长久之计。
毕竟从长期来看，世界它是动态平衡的，一切看起来适宜当下的某种健康的社会形态，都是自然选择与自我调整的综合产物，为了自己的族群能够长久地繁衍下去。
放到个体来说，这和原生家庭也有非常大的关系。
柳家本来就比较边缘化，这样的家族，要么世代边缘下去，要么突然发生变异，出现一个特立独行的人物，凭借一己之力骤然改变现实环境。
当然，如今看来，柳奕注定要成为那个“异变之数”。
因为从他们一家子穿越的那一刻起，就改变了柳家人的核心本质。
她不仅不会像柳大姊儿那样心里隐隐带着想要加入村里小孩“社交圈”的小希冀，甚至根本就对熊孩子的游乐活动毫无兴趣。
山野小孩的这些游玩项目，几代人中间都不会有大的变化，其实很多内容也是千百年传承下来，说到底无过狩猎和采集，都是原始生活方式的孑遗。
而探索未知环境也是人类的天性之一，伴随着时不常的干些个傻事。
这些村野间的小孩子们每长大一点，便会多一两件需要帮着大人做的家务劳动，无数孩子就是在一代又一代的模仿中，逐渐学会怎么当一个合格的农夫。
可惜在柳奕这颗成年心里，什么童趣都早过去八百年了。
她只想努力讨生活，好好种地、养蚕、织布……反正，她的兴趣爱好是改善家庭环境，最好还能发家致富。
可她目前的个头跟力气都有限，现实讲道理，恐怕做什么农活都不具备客观条件。
柳奕觉着自己从来没有像现在这样迫切希望长大。
起码有个十多岁，比如像蒯辛郎那么大，就能顶半个大人用了。
她把记忆和所见所闻又梳理了一遍，考虑着在自家院子里还能折腾点啥。
依据柳奕观察，村里人家的房前屋后院子里，还有一些菜蔬是她家目前没栽种，她起码大约吃过的。
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