任何社会秩序在被摧毁的时候都会出现恶，赵明意早有心理准备，因为自己（卢安）在多联合状态下，就能很清晰的察觉到自己身上的恶。
所以眼下的这个村里的人在想什么，在算计什么，赵明意几乎看一眼就明白。
赵明意：“恶是什么？恶就是不想承担该承担的责任。”而现在的村子中就在释放这恶。
这些村妇们分家的时候非常积极，甚至不惜撕破脸皮。而现在赡养老人，一个个都开始沉默了，他们不是不想养，一个个为人子还是有点良心的。
只是几个兄弟之间，谁出的多，谁出的少，都害怕被占便宜。过去老人是一家之主，由大家一起供着，而现在老人要住在一家，这一家单独来养。这样到底是哪一家负担，这些乡间小民就有踟蹰。这种踟蹰很容易演化成大家都放手不干了。亦或是压在了某个最有良心的人身上，其他人彻底放心，丢失了良心。最后演化成社会悲剧。
所以赵明意必须将新制度和现实的不匹配协调过来，因为制度被自己改变的。过去的制度虽然对养老人非常好。但是老人是一家之主，那么形成了乡老，必然会分润人力调动的权利。所以必须要将老人和乡间权利分开。
如果不把老人和这个权利分开，乡间的人力单位就是一个个宗族，只有分开了才能形成更大的组织单位。明清时期，南洋有很多宗族，之所以被西方殖民者们逐个击破，兰芳共和国，即使引进了西方的军校制度，引进了西方火器，依旧被击败，就是因为兰芳共和国最大人力集团依旧是宗族的原因。
老有所养是必须的，但是必须有更大的组织单位完善养老的规则。而这个更大的组织单位就能够集体执行更大的事情。比如说村口的一个水库，这在二十一世纪的人看来，就是一批工程队带着一批挖掘机干个几天事情。
但是在现在必须要靠人力，任何工程超出了一个宗族所能组织的人力，那么乡间就无法完成了，因为各个宗族无法联合起来出力。而一个宗族估摸着单凭自己的力量做不了这种事情，
而在地球上，二十世纪，东方全面进行土改后，在粮食生产数据上有一个大幅度的提升量，教科书上的原因解释是，农民积极性大幅度提高。这是春秋笔法，搞得小学生们认为农民解放了就变成大功率机器了，其实不然，农民的基础生产水平依旧是用人力和畜力。但是农民重新组织后，成为了一个大集团（可以变成上千人大集团，而宗族一般只能聚集上百人农民械斗）。这样小型水利工程修建起来了。这些“小型”工程，在过去是地方宗族势力无法完成的。
赵明意此来乡间，就是为了资源的，既然为了资源，人力方面就必须重新规划。像以前那种严重制约人力乡老组织是不行的。赵明意在布置这一切的时候，也总感觉自己好像不是第一次干这事情了。而恰恰水渠工程能够完成能够节省很多人力。且让很多田野水源得到稳定保障。用不着挑水了。
连续格式化了七个依山而建的山村，赵明意开始赶工一样集合着青壮年，从一个村子动到另一个村子。每一个村子需要开田，从其他村子里调人过来，然后计算工分。
至于村子中被妖魔控制了的人类，赵明意亲手除魔，也就是动刀子，开膛刀如果活下来，那是命大，如果活不下来，那就是已经被彻底被妖怪感染了，算这货倒霉。
话说医闹，不存在滴，赵明意来的第一天就是以暴力形象示人，能救一个人是施恩，没有救活一个人，那是降威，话说赵明意那救人的手段，根本超出了这些乡间人的想法，拿刀子见血的场面让，旁边的人甚至以为赵明意在吃人。
说道吃人，赵明意也不准备反驳了。因为自己接下来也算是和吃人沾上一点边了。
吼风山，为这座山峦上三座主山岭中的一个，按照人类活动的扩大必然会和野生动物产生冲突。赵明意潜意识里一直没把妖兽看成人类天敌。部分前世的记忆始终提醒着自己，野生动物要么在保护线外，在各大饭店门口挂着，吸引食客，要么在保护线内，被摄像头盯着，防止从濒危到灭绝。
这个山岭中的妖怪学名为斑纹虎，详细的资料已经由另一个意识传给自己了，卢安的另一个意识研究的可谓非常上心。简直是动物学家的态度。
那个自己传来了这些资料，首先洞口大小和斑纹虎体型之间的关系，（橘猫肯定是不能钻耗子洞）然后是洞口和斑纹虎挖洞的深度关系。猫科动物喜欢遮蔽的空间。这点是变不了的。而且由于是食肉动物，和啮齿类动物不同，挖洞还只喜欢挖一个洞口。
就算这个时代的妖兽ai打入了记忆芯片，有了部分人类思考的逻辑，但是赵明意眼里兽类依旧是兽类。
卢安意识群的另一个意识对各种妖物的野外习性分析的相当透彻。而大部分妖物基本上都会按照基因中残留的固有生活习惯来办事。所以习性就这么被卢安分析出来了。
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