“公主在大明待的如何？”
在宴席之上，朱见济带着王皇后一块吃吃喝喝，肚子舒坦了，才对着佐伊问道。
反正是一次临时的小饭局，他又是绝对的主人，没必要太注重规矩。
陪坐的巩珍负责辅助翻译。
佐伊的汉话水平虽然不错，但碰上一些复杂词语，还是很难理解的。
她点点头，用卷舌音浓厚的汉语回道，“大明的事物都是西方未曾有过的，非常先进和稀有，我能够来这样的地方，十分荣幸。”
就算再强调帝国的荣耀，佐伊在东方领先西方数百年的情况之下，也必须承认大明的优秀。
她出生的时候，东罗马已经是奄奄一息了，哪里有什么太好的条件提供给她？
等到了罗马教廷，虽然教皇把他们全家当宠物好生养了起来，可西方也就那样了——
利用十字军东征的机会，跑到东边打劫自己的队友。
穷到各国出不起足够的兵力物资，就哄骗国内的贫民和无知的小孩子上战场，为自己充当抵挡战火的炮灰。
而通过这样搜刮钱财的手段，在其国内，庄园领主和贵族们还是不太能吃得起柔软的白面包，住不了金碧辉煌的房子，就连家里有几样瓷器，都能成为西方上流绅士炫富的倚仗。
现在到了大明，瓷器随处可见，白面馒头想吃多少吃多少，衣食住行，乃至于思想文化，都对西方呈现出了全方位的碾压。
在东方帝国待的越久，从泰西来的使者就越沉迷在这样的梦幻里，恨不得用尽毕生的华丽词汇，来歌颂这样的伟大国家。
要不是佐伊好歹受过正统的帝国教育，知道过东罗马的光辉事迹并且深负民族自豪感，只怕也要在如此巨大的差距下，迷失自我，像那些使者一样，成为一个无情的舔狗。
“那就好，中罗从汉朝开始就有联系了，双方的国统都有千年之久……公主要是在大明受了委屈，那是朕招待不周。”
朱见济笑笑，姿态从容的跟对方客套了好一阵。
在旁边负责记录帝王起居注的史官笔下，这自然是典型的“中外交流名场面”。
在这场宴会之上，乾圣帝向着东罗马最后的公主强调了两国的历史友谊，并且对其表示了深切慰问。
佐伊公主代表东罗马，向大明的慷慨仁慈回报了万分感激，还再三诉说未来继续双方友谊的希望。
二者有来有往，其乐融融。
王氏在旁边看着朱见济跟人说场面话，也含笑为他布菜倒酒，偶尔插两句嘴，快活一下气氛。
固怀没有来给佐伊陪坐，所以在场之中，只有王氏跟佐伊最能有话题了。
不过如此和善的场面并没有持续多久。
趁着参与人员稀少，主人公就三个，朱见济在笑出强大后，直接提出一句，“公主想让大明复国，这并非不可以。”
他板起脸，手也扣上了腰带，“奥斯曼之国乃蛮夷所立，国政粗鲁，喜好杀伐……我天兵自当讨之，解当地百姓倒悬之急，吊民伐罪！”
华夏民族自古以来，都是极为热爱和平，并且乐意承担起大国责任的。
毕竟从很早开始，华夏就把自己当成了中央之国，认为自身有义务为天下表率，去帮助世界更好的发展。
因为按照天朝体系来讲，没什么具体的你国我国，只要是天底下的，都归中国管。
所以华夏文明初生之时，周边那么多蛮夷，到了现在却都没有了。
是因为他们突然升天，变成玛雅人那样的未解之谜了？
不，
它们可不是被华夏先人消灭、吞并或者同化了！
而是由于先民们持续不断的乐于奉献，教化蛮夷，这才让野人感受到文明号召，和先民们打成了一片，自愿融入到了中国之中。
而等华夏大地归于统一之后，历朝历代的前辈并没有遗忘这个传承下来的伟大使命，还在以同样的方式，点化周边的蛮夷国家。
听话顺从的，允许你来朝贡，认我当爸爸。
不听话的，就需要天朝派兵过去教育一下了。
而且兵出外国，打的旗号也是绝对的光伟正——
“吊民伐罪”！
我派军队过来这里，不是因为看上了你家的土地和财富，而是为了让全世界的人民过上更幸福的生活！
对方国家的统治者违背民意，逆行倒施，天朝自然需要发挥起他的大国责任！
至于打完以后，该国子民在感动之下，情愿并入天朝沐浴王化，那又是另一回事了。
这样的例子，在中国史书里屡见不鲜。
唯一的例外，是隋朝的时候一次廷会。
在隋文帝开创开皇之治，国力强盛后，大臣们上疏皇帝，表示”闲着也是闲着，听说林邑有不少宝贝，要不咱派点兵给这国给灭了吧？“
隋文帝点了点头说：”好“。
然后就派了一万军队，几千囚犯，就把林邑国给灭了，国王给赶到海里去了。
像这样好不要脸的行为，朱见济得知后是非常批判的，还跟讲解这段史料的学士交流了一番心得，认为做事情还是要像老祖宗那样，厚道、老实，充满爱心。
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