安禄山想要甄乾的酿酒之法，一是为了敛财，二也是因为烧刀子的确能起到御寒的作用，有了烧刀子也就收买了将士的忠心，虽然没有抢到酿酒之法，现在的结果已经不错了，自然不想和李璀发生冲突。
李璀立即不悦道：“甄郎，本王可不管你卖多少酒，本王的一份一滴都不能少！”
甄乾暗暗的挑大拇指，李璀还真是投桃报李，比安禄山这只白眼狼强多了，自己恨不得亲李璀一口。
“请王爷放心，草民正准备在京城里开一家醉仙楼，到时王府上的酒就有小店承包了？”
“好！不过本王在京城也有些产业，正好在东市有一家酒楼，因为经营不善正想易手，不知甄郎可有兴趣？”
长安可是寸土寸金，西市货物琳琅满目最为繁荣，东市四方珍奇皆所积集，多为上等奢侈品，在东市想买下一座酒楼没有上万贯是不可能的。
甄乾当然不会现在去买即将崩盘的长安酒楼，战乱一起长安地价一落千丈，这不是托盘去吗？租一间经营不善的酒楼不适一个明智之举。租金再高也没有房价高，甄乾一直都秉承着这个理念，既占用不多的资金，又可以快速的扩张，李璀想加盟自然没有问题。
“多谢王爷，草民求之不得！”
唐朝视商贾为“贱类”，以工商为未利，严禁百官入市，但上有政策下有对策，自己不能做，就让亲戚族人做，或者入股、或者暗中支持手段花样翻新，谁都不会嫌钱烫手，何况是有名无实的李璀，做生意自然不会遭到御史的弹劾。
很快两人就一拍即合，一桩上万贯的合作事宜就此敲定下来，也不避讳一旁看得眼馋的安禄山。
安禄山起身告辞，“本帅明日就要离开鹿泉县，王爷是否和本帅一起同行？”
李璀摇头推辞道：“小女病情多亏甄郎救治，如今尚未稳定不易在路上颠簸，还要在此多观察几天，就不与安帅同行了！”
安禄山脸上肥肉抖动了几下，“好！本帅就此别过，明日就不和王爷辞行了！元日京城再见！”
甄乾和李璀将安禄山等人送出了门口，怀里踹着三千贯飞钱，终于把这尊瘟神送走了。
重新回到帐中坐下，李璀看着甄乾叹了一口气道：“甄郎，你今日鲁莽了！”
“可是为了酿酒之事？”
既然李璀跟自己推心置腹，甄乾当然不可能装糊涂。
“你既然已经知道，还将本王拉上，你可知道安禄山为人？”
甄乾真的还不清楚安禄山的性格秉性，历史这东西流传到后世大多有粉饰和篡改，李世民直接查看起居录，朱棣就干脆把建文帝的年代改没了。实在猜不透安禄山服用丹药之事，到底是唐玄宗有意为之，还是安禄山体质问题无法排毒，恐怕只有唐玄宗自己心里清楚了。
见甄乾摇头，李璀露出一脸的苦笑：“你胆子也太大，朝中人人都说安禄山图谋不轨、野心颇大，手下更是圈养了八千养子，身边也多用胡人为将，这样的人你能惹得起吗？”
唐代养子成风，养子谓之假子，当然不是亲生的儿子。
唐代养子主要有三种，第一种是真正的养子，虽无血缘关系却有父子之情，而且收养的数量不多，有些还是因为自己没有儿子，古人比较迷信，认为先收养一个真养子，就会给自己带来亲儿子，这种养子不但改从姓名，被委以重任，而且还享有继承权。
历史上这种养子不少，如王重荣假子王珂为行军司马，王重荣卒，三军立王珂知留后事。朱温假子朱友文深得朱温宠信被封为博王，判建昌宫使，并内定为太子。更为著名的是五代有三个皇帝出身假子，北汉废帝刘继思、英武帝刘继元均为睿宗刘承钧的养子，后周世宗柴荣为郭威养子。
第二种是名义上养子，实则充当自己的亲兵护卫，这种养子数量奇多，可以多达数千人，皆为勇猛之士或者出谋划策之辈，又称为“义儿”，安禄山养同罗、及降奚、契丹曳落河八千余人为假子。其实这是模拟少数民族部落亲兵制度的传统，故此谈不上有什么继承权，也不会改名。
第三种介于以上两者之间，数量也介于两者之间，关系比较模糊，全看收养者的心态。
之所以唐代到五代如此盛行养子制度，其中有一定的历史根源和社会条件。
最初流行养子制度多与胡人有关，而且在胡汉杂居的河朔地区最为流行。当时北方少数民族社会历史发展进程大大落后于中原汉民族，正处在原始部落制后期，过的还是一种落后的游牧生活。从“父兄死子弟妻其群母及嫂”、“蕃人先母后父”、“贱老贵壮”等习俗看，其婚姻家庭大致处在对偶家庭向一夫一妻制家庭过渡阶段。所以母性地位相对还比较崇高，不存在严格的“父子”、“长幼”、“夫妻”等封建伦理道德观念。而且当时部落对外战争极为频繁而又残酷，部落成员尤其是男性成员死亡率很高，流动性很大。凡此社会条件和文化心理，使得他们习惯于收留外人或俘虏为养子，借以扩大本氏族部落的力量。同样地他们也习惯于充当他人的养子。
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