中国历史上，祭天大典在明清两代到达了巅峰。
正常情况下三年一祭，礼仪繁复之极，规矩多如牛毛，半点都不能逾越。
当年乾隆皇帝祭天，就因为祭品不到位，刻字不清晰，甚至被褥摆得不够整齐而大发雷霆之怒，工部尚书，侍郎，礼部尚书、侍郎等大臣被革职。
敢想象吗？
就因为这些细节不到位，六部尚书就罢免了两位。
宁元宪对大臣已经算狠的了，这些年到现在为止他动过最大的官员也只不过是侍郎级而已。
所谓国之大事，在祀与戎。
戎就是兵事，而祭祀还要排在前面，可见其重要性。
当然了，大炎王朝祭天大典还没有到这么苛刻的地步。
至少君王不需要连饿五天肚子，至少不用几个月前就开始准备。
但这一次的祭天和往常有所不同，毕竟这是要和矜君和沙蛮族进行倾国之战。
所以再怎么重视也不为过。
至少礼部官员已经为之准备了两个月了。
而太子殿下已经找了十几个大儒，呕心沥血写出了一篇祭天疏，而且背诵得滚瓜烂熟，甚至每一个字应该发多重的音调，都斟酌了许多遍。
结果国君的旨意一下，把念祭天疏的任务交给了宁政。
这对太子之打击可想而知。
甚至，这还是国君第一次真正敲打太子。
之前沈浪灭了苏难返回国都，太子命令张召抓捕沈浪，国君都忍了。
他说过，太子是国本，不能轻易动摇太子的权威。
因为国君的任何风吹草动，都可能被认为是想换太子。
至少消息传出之后，太子府大门紧闭，不允许任何上门拜访。
至于太子在里面做了什么？是不是杀人了？还是砸东西了？
就不得而知了！
……………………
而对于沈浪来说，首先要写一篇最好的祭天文。
祭天文很好写，但也超级难写。
说好写，因为它算是最典型的公文了。
自我发挥性很小的。
就是歌颂上天，歌颂上古诸神三皇五帝，歌颂山河，歌颂万民等等。
这次祭天是为了南征，是为了打沙蛮族，打矜君。
那么能够在祭天文中大书特书矜君的坏，沙蛮族的野蛮也残暴吗？
绝对不能！
甚至不能半个字提到矜君，也不能半个字提到这场战争。
否则天神一看，你也太现实了啊。
这就如同去拜佛，你可以请求菩萨保佑家人健康，但总不能请求菩萨保佑你中五百万彩票。
所以祭天文的第一要素，甚至唯一要素就是歌颂！
要华丽，要震撼，读出来要如同仙音！
沈浪第一时间找来的就是明朝的祭天文，出自《大明会典》第八十二卷。
那么这个大明会典是谁编写的呢？
先有李东阳，后有申时行。
李东阳，二甲第一名进士，也就是全国第四，担任大学士，内阁首辅，太子太师。
申时行，嘉靖四十一年殿试状元，大学士，内阁首辅，太子太师。
所以这两人编写的会典有多么牛逼？可想而知了。
这篇祭天文是这样写的。
于昔洪荒之初兮，混涝，五行未运兮，两曜未明，于中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判清，立天立地人兮，群物生生。
帝关阴阳兮，造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢低报兮，拜荐帝曰皇。
……（后面省略几百字）
这篇祭天文已经差不多是封建王朝的巅峰之作了。
当然了，不能完全照抄，还要做出一点修改。
不过此时是大炎王朝，这里是越国。
儒教还没有一统天下，哪怕是祭天之文，条条框框也没有那么多，整个文风可以更加豪迈一些。
还可以更加华丽一些。
于是，沈浪翻来覆去地找。
祭天文里面找不到特别好的，结果在封禅文里面找到的。
西汉华美文章第一人司马相如，他的遗作《封禅书》。
尽管封禅和祭天不是一回事。
但歌颂和豪迈却是共通的，里面的华美文章可以借用来。
非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，泛尃护之。万物熙熙，怀而慕思
此人文章之华丽，真是常人难以匹敌。
就这样！
一个时辰后，一篇华美的《祭天疏》写完了。
然后沈浪交给兰疯子、宁政、黎隼等人阅读。
好，好，好！
三个人看完之后，顿时觉得毛孔舒畅。
这文章真美。
有风度，有底气，有气势。
大气磅礴的同时，又不缺乏情感。
绝对好文。
至少比起越国之前的祭天文，水准更高。
甚至称得上是越国第一祭天疏。
比起太子让人书写的祭天疏更加出色许多。
黎隼道：“本来陛下已经准备了一片祭天疏，让礼部的人写好的，让我在有必要的时候拿出来让宁政殿下背诵，现在看来是不用了，我袖子里面的这篇祭天文可以烧了。不过沈公子这篇祭天文一出，只怕要挨骂了，因为三年之后的祭天文可是不好写了，想要超过沈公子这篇，难，难，难！”
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