从音乐教室里传来一阵歌声，有个女生正在唱歌，波莫纳站在门口聆听，却没有进去打扰。她听费力维说有些孩子很害羞，合唱的时候还无所谓，要是独唱的话就有点放不开了。
在调整呼吸时，她又想起了“小丑”。亚瑟并不畏惧站在人的面前表演，这是他谋生的方式，可是下班后的他是无声无息的，衣服也不像扮演小丑时那么色彩斑斓，只除了在地铁里的那一晚。
当一个人已经拥有很多时他一样会感到痛苦，这种痛苦甚至要大于一无所有而拥有一点点的人。
别人或许不理解，他拥有了那么多还会痛苦呢？
“他只缺一样”，只要有了这一样就“完美”了，拥有了很多的托马斯·韦恩所缺的是民众的支持。
在电视上他对脱口秀主持人说他一无所有了，他的态度不像那些遭遇了灾难失去所有的人，不是苦着一张脸，而是笑着说的。
亚瑟的精神疾病并不具有攻击性，他只是紧张了会大笑，而后面的他出现了暴力，这明显是恶化了。
精神类疾病时好时坏，它也是需要治疗的。在达勒姆的案子里，他从一开始的人格异常变成了精神病人格，而且在被捕前还出现了幻觉，这就是精神分裂的症状了。
亚瑟见社工的地方一会儿是堆满了杂物的办公室，一会儿是纯白的、除了一张桌子和两把椅子，别无它物的房间里，这可能解释为他也出现了幻觉。不过最关键的还是他的女邻居，她是确实存在着的，只是，和他“以为”的不一样。
谁不想有个托马斯·韦恩那样有钱的父亲呢？可是亚瑟去精神病院找资料不是为了证明这一点，他想要的是“别的答案”。
或者这样说，不论精神病院的员工有没有给他档案，档案上真实记录的是什么，对亚瑟来说都不重要，他只是想知道自己是被领养的，并且还被养母虐待，这样他就可以扔掉“责任”了。
有责任感的人往往被着沉重的包袱，把它一扔就浑身轻松，然后“小丑”就能开心得跳舞了。
有一个身患精神分裂的学者，他提出了博弈论，它就像是一个游戏，二人在对局中各自利用策略达到取胜的目的，得到些什么。
宪章运动的罢工者们一开始与反谷物法联盟合作，确实面包的价格太贵，对工人的生存是不利的，但谷物法取消的目的并不是为了供养工人们。
首先遭到损失的是英国的农业和土地所有者们，这是工业联盟的主要竞争对手，英国的农业在19世纪初期是可以自给自足的，但是在这种轻视农业的政策下，到了19世纪70年代只能供应全国人口79%的食物，第一次世界大战时只有39%，第二次世界大战时德国潜艇袭击英国远洋商船，让英国国内不得不实行粮食配给制，直到二战结束后花了15年左右才扭转农业衰退的局面，基本保证食物自给自足。
制定这个政策的人们是想将全世界成为大英国帝国的原材料供应地和商品倾销地，当这些国家的人在英国出售农业产品时必须使用英镑。
但德国在这时却崛起了，鲁尔工业区的钢铁与英国的钢铁成了竞争对手，接着德国在第二次工业革命时反超了英国。
美国内战爆发也是北方的工业家们不愿意南方的种植园影响工业发展，他们甚至放弃了禁酒，避免影响为了反奴隶制凝聚起来的人心。
换而言之，宪章运动的活动者们是想通过运动得到一些什么，库伯家的房子就是他的曾祖父争取到的。
“小丑”和他的支持者们没有想过“博弈”，他们更像是皮皮鬼，如果看到有人全神贯注地下棋，他会把棋盘给掀了，然后为此感到兴高采烈。
下棋的人很讨厌他，但他无所谓。“小丑”只是通过破坏来获得快乐，没有什么主张、没有什么意义、也没有纲领，只是为了“高兴”。
如果生命是一种不惜代价而延续的需求，那么毁灭便是一种无价的奢侈。
这是一种末日式狂欢，和笼罩在黑死病阴影下的人们明知道死亡近在咫尺，却还是要尽情享乐一样的，说不定明天就会死呢，在临死前何不及时行乐？
这时别说警察近在咫尺，和警察正面冲突他们都敢干，羊变成狼无疑是悲伤的，尤其是当人们还在羊圈里熟睡的时候，但有些问题并不是心理治疗能解决的。
幸运的是“小丑”们还知道戴上面具，隐藏自己的身份，他们还是畏惧城市里无所不在的摄像头，等“冷却”下来他们还会继续自己原本的生活，而戴上面具干的事就像是参加了一场秘密派对。
食死徒们也会戴面具，也正是因为他们带着面具，身份无法辨别，才需要卡卡洛夫指认。
可能正是因为循规蹈矩太久了，才想尝尝“不守规矩”的感觉是什么样的。
波莫纳想起了小巴迪克劳奇，他揭下“面具”后，像蛇一样吐舌头。
他笑着看着父亲震惊的表情，好像并不害怕被关进阿兹卡班以及自己所要承担的后果。
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