回溯论道大会之史，东道主几乎没有在辩道中落败的先例。可以说，东道主之主张，即是辩道之结论。
是以，东道主第一家辩道，其主张对后续诸家之辩影响甚大。
然而，谁曾想，佛家一开口便打破了常规。不主杀，也不主放，显然不会再获胜了。
不过，有识之士被佛家这等坚持己见，不为胜辩而改变主张的精神所触动，无不『露』出钦佩之『色』。
佛家说罢，主杀、主放仍不分明，这第二家辩道者便变得异常关键起来。
辩道不分次序，百家可自由发言。但是此辩牵扯甚大，诸家各有顾忌，互相寻望，谁也不愿做这个始作俑者。
这时，却见儒家玉临风当先一站，当仁不让，朗声道：“儒家主杀！”
众人一凛，齐向儒家望来。
玉临风顿了顿，道：“儒家主杀，但并非源于两界恩怨，只因此人对我九州图谋不轨，若不施以极刑，给（下）阴界以警告，九州便永无安宁之日。”
“玉大侠说此人对九州图谋不轨，可有证据？”忽有人问道。
玉临风循声望去，见反问之人竟是那杂家尸义，不禁微微皱了皱眉，语气不善道：“尸院主明知故问是何意？”
其实，在场众人中，除了那了空大师之外，就只有他二人参加了九大门派秘议，知晓内情。
释放赵天伦原是妖王提出的三个条件之一，当时正是因为儒家反对，才导致协议未能达成。于是乎，九家商议，将此事作为辩题搬上论道大会。届时，各凭本事争辩，不管结论如何，谁也无话可说。
秘议时，九家中只有儒家一家反对，杂家原是主放，玉临风一见尸义开口，以为他要反驳自己，是以口气并不和善。
谁知，那尸义却哈哈一笑，道：“玉大侠误会了，杂家其实也是主杀。这其中原委你我自知，但是旁人不知，所以故意有此一问。”
玉临风一愣，凝目望着尸义，心道：“儒家和杂家之间虽无嫌隙，但关系算不得好，秘议时杂家本来主放，现在又改变主意，与我儒家站在一起，到底有何目的？杂家主意多变，首鼠两端，须得小心提防才是。”
那尸义似乎明白玉临风心中所想，笑道：“玉大侠何必以小人之心度君子之腹？堂堂九州，岂能受制于人？杂家主杀，也是为了九州着想而已。玉大侠当知尸某一片苦心。”
旁人不知其话中“受制于人”所指何为，『露』出一脸茫然。
玉临风却高声赞一声“好”，鼓掌道：“尸院主说的好！”而后放眼全场，说道：“玉某说此人对九州图谋不轨，并非无中生有，空『穴』来风。其实，玉某已追查此人及其同谋有十年之久。这十年来，他们的足迹不仅遍布九州各地，甚至于涉及二荒二海的大片疆域。”
众人闻此，不禁发出一声惊呼，转头重新审视这位（下）阴界之人。
玉临风继续道：“不论各地发生的兽『潮』十有八九与其有关，单说眼前这妖兽祭台一事，也与其大有关联。这些年来，玉某虽未能尽悉其阴谋，但是其不轨之心，已昭然若揭。我们若一时心慈手软，放虎归山，不知还有多少无辜百姓要葬送于他们的阴谋之中。故而，玉某认为，必须尽快除却此人，以阻断其阴谋。”
儒家在九州享有盛誉，其言颇有公信之力。众人闻之，无人质疑。是以，话音一落，顿时响起一片迎合之声。既知（下）阴界之人欲对九州不轨，众人自然不会轻言放过。
不知不觉之间，众人已完全否决了佛家主张。
佛家见状，只能面『露』不忍之『色』，低声诵经。正如肖逸论道时所讲，佛家之教只待众生有德时，方可有所作为，若以单纯善念来劝化世人，好似那水中捞月，根本没有结果。
此时，肖逸亦皱起了眉头，为难道：“玉前辈和廖前辈各执一词，我该相信谁才是？如果廖前辈所行之事果真对九州不轨，我帮其救人，岂不成了九州的罪人？”一时间，脸上阴晴不定，难下决断。
儒家既开了头，而后儒家周边数家纷纷表示主杀，赞同儒家主张。一些流派虽有异议，但是自窃人微言轻，不愿冒众人之不韪，便选择暂时闭口。
青州一代的流派虽多，但是百家之人各守其道，并不像乌合之众般一哄而上，辩论之声此起彼伏，井然有序，毫无混『乱』之态。而且，诸家无意之中已按照论道时的顺序排将开来。
转眼便轮到名家表态，令人奇怪的是，今日名家竟十分低调，说明主杀之主张后，就不再言语，大反常态。
再有数家，就该鬼家论道。就在这时，肖逸脑海中突然响起一个声音道：“今日之势，对鬼、道二家都不利，肖逸道友可愿与鬼家联合，共度难关？”
肖逸心头一凛，蓦然向林月河望去。他听得清楚，那声音决计出自林月河之口。
他和林月河之间有着说不清道不明的关系，经历伯阳画府和洛龙城一战之后，二人几乎已到了势同水火的地步。
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