死亡...
要是死的不够多，生命很强悍吗？不。很弱。
若惜死，生命扶弱。
死亡的量，象征着生命的多与少。
死亡的质，象征着生命的强与弱。
通古历练是附带的，死亡才是最为重要的。
最为盛大的死亡。
世祭。
世生皆亡，死而后生。
但死而后生是一回事，死而复生又是一回事，要是世生不肯长眠，入古苏醒，那则是死而复生。
这是往复，自主苏醒的那一批。
通古是附带，但它同样是为了谱写出另一面，死而复生的一面，别看这死了和没死一样，但其实死过。
往复和死后是两种不同的死，分别具备不同的作用，而这样的死为了什么？兴许是长生。
可以忘，可以生，可以长...
世祭之一：死祭。
死寂世生尽皆长眠，哪怕能自主复苏，但反正有那么一瞬是全部死亡的状态，这一瞬我们又可以干点什么了，那干点什么好呢？
这个...不清楚，不知道。
我们准备干些什么，但又什么都没有干，那这就是一片空白。
嘿嘿！空白的后手。
空间？嘻嘻。
特殊的空间，独享一片空白。
奢侈！由死祭形成世界的虚空，这个确实挺不错。
是吧。不一定要干什么才行。
之后往复的往复，沉眠的沉眠，而沉眠的家伙们很多时候代表世界的底蕴，先天生灵这东东可是很强悍的，不过要是活久了，活腻歪了，这些个先天生灵也要一个个的嗝屁。
可要是沉眠的太多了，世界是不是太单调了？
万物沉眠，万生沉眠，世界之中还有什么？凋零时。
当死亡复苏，生命凋零，这可真是巧合。
在长眠和往复之中选择，选择沉眠的肯定是多数。
往复？大可不必。
所以凋零几乎是必然，但凋零是两回事的好吧。
生灵可以沉眠，生命亦可栖息，但万物半截身入土好吧，所以它们的沉眠是长眠。
若生命归零，生灵归零，万物依在，这似乎又是一种看似比较巧合的过程，万物因葬入了半截身，所以它们会进行衍变。
这算什么？刺激生命。
葬入了半边，还剩一半在外，想沉睡又不太行，末古在刺激，怎么办？衍变呗。
不得不说，委实有些难受。
当万物衍变生命，栖息的生命又成为了万物，导致万物体内有灵？内在循环的衍变？哈哈。
那么沉眠的生灵又在其中扮演着什么角色？
地？
衍变的生命行走在生灵的躯体上，故而有了进化成生灵的可能。
这是依附，还是寄体？真有意思。
......
闲了挺久。
又有了茫茫多的问题。
世祭之后...
迟早、未晚、垂暮、白首...
上天入地...
这些个问题需要一个又一个解决，先来后到，先解决世祭的毛病。
世祭死寂，它本来应该是和正常的进程一样，万物寂灭，从凋零中重新复苏。
这是正常的进程，而往复通古是不正常的。
这对于死亡来说...不！应该是对于幽冥来说是一种冒犯。
毕竟...这是两条线路。
正常的复苏是一条线，而往复自则是另一条线，要让两条线同时存在，这就是冒犯。
单纯往复是没有什么毛病的，可单纯的往复可以构成死寂吗？不能。毕竟死寂需要全灭才行。
所以往复这样的路径，从理论上来说是不存在的。
凋零复苏是复古，这才是正常。
不正常的加入间隙，加入往复，这就是冒犯了。
以间隙往复是折中，算冒犯吗？算。但只能算冒失。
有犯错吗？我等是后生。
死而后生，对于我等而言才是常理。
但怎么说好呢？或许也正因为这份冒失，导致了世生想死很难。
世祭复古，本属正常，但因过失，故而世生戴罪，但这是过失，这样的罪属于可以抵的。
毕竟...世生有罪吗？
咱们就是正常往复的好吧，这对于我等而言也是常理。
这份罪可以抵，因这是无法衡量的非议。
于我们而言过失无咎，因这是我等的常态，而世生更是无辜的。
所以呗，这就是可以抵的罪。
那句话怎么说来着？良禽择木而栖。
这份罪名为禽，亦是良禽。
至于这样的罪怎样抵。
一句话：飞禽走兽。
往复者，生为走兽。
衍生者，化为飞禽。
衍生复古没的说，无非是一个个世生从长眠中转变成飞禽的姿态。
至于往复走兽，那就是属于利用间隙偷渡的那一批。
飞禽无咎，故可栖息重生。
走兽妄为，它们更需要的是冷静，因之后它们会有一段时间的失控。
这是罪分的状态，也是抵消的姿态。
至于我等...就要看要不要履行这份罪责了。
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