若一位娘娘成为母仪天下的那一位，有两种结果。
其一：子嗣不给力，沦为红颜。
其二：重登万金之躯。
若不能重登万金之躯，那将一位娘娘最后一次母仪天下，她清楚的明白自身已经无望了，所以母仪天下是为了广撒网，而这还是建立在子随母的基础上。
作为子嗣，可能一辈子都没有看到娘娘大显神威过，但那一次会看到的。
娘娘需要展示什么吗？不需要。而作为师师的我，亦是一样，我们都不需要展示什么，因是束身的状态。
舍一生而利天下的见过没？普天同庆之日，亦举世同悲。
若我们凋零，对于世界来说是灾难，对于世生来说是值得庆贺的一件事。
天灾人祸，奋发图强，莫过于此，而之所以是这样的，那是因为咱们和利世的纠葛太深，没有别清关系。
换句话说：我们不是作恶的，但也不是作弊的。
作恶的独善己身，作弊的兼顾天下，咱们不是这两类，而是第三类，我们同样作恶，更是作弊，但方式不同。
我们的作恶，是明哲保身，而作弊是籍籍无名。
作弊的兼顾天下，那是从其中赚取差距，形成莫大差距之后的赚取，而作恶的明哲保身，那是作恶无人知，偷偷摸摸的做，故明哲保身无人知晓，因无恶不作。
当谁都不知道，我们做过恶，那算是作恶吗？不算。
而且做的是自己喜欢的，而喜欢的对于别人是恶，但这份恶却是我们自身所喜，不做自己不喜的，而专做自己喜欢，又对于别人来说是恶的，这同样也是差距，差距在自身的身上。
其中最为重要的是无人知道，这也会形成所谓的无知。
当所有谁都不知道，被我们干掉的家伙，同样是无知的，这即是明哲保身，独善其身则是被发现了，但其中均为有一点，那就是为世界带来了什么。
如师师吞下欺师灭祖，但相反的一面是什么？因材施教。
师师带来了因材施教，而吞下了欺师灭祖，这份给世界带来的，而因材施教，是好还是坏？好！既然是利，则需作恶，若恶无生知，则无恶不作。
有做过吗？没有。
这也是所谓的明哲保身，而至于兼顾天下，这其中有莫大的差距，这些差距是可以赚取的，比如兼顾天下的家伙带来了财富，吸引了抢掠，这其中的差距则可以赚取，成为所谓的功德。
但还有一种，就是放着差距不管。
如财富是大，抢掠是小，其中的差距不为我们所赚，即是无德。
我们有赚取这份差距吗？没有。
那我们是怎么获取的？
娘娘可靠养子，师师是靠收徒，这些差距不在我们身上，而是在养子和徒弟身上。
当养子和徒弟亡故，差距则会回到我们身上，但我们有教养子，有教徒弟，怎么去赚取差距吗？没有的。能不能有收货，完全是随缘的状态。
如娘娘的养子带回了一些土特产，如师师的徒弟带回了一些礼物等等。
这是我们要的吗？不是。兴许根本不对。
若有一天，养子与徒弟，带回来了正确的事物，则是我们的位置。
娘娘的养子是不是会回来？是。
它们曾经在外面做过什么？知道吗？不知道。
带回正确的事物，又做过正确的事，比如娘娘当年明哲保身做过的事情，即形成了我们的位格。
这是巧合，即是第三类，而这个第三类是凑出来，明哲保身和济世隐居凑的。
至于第四类...那是先天！
巧合合二为一，不在是凑的，而是生来便有。
这是第四类：先生。也可以说是赋予。
当然的，存在逆转先天这回事，而这也是娘娘会以身作则和师师倒行逆施的原因，因我们可以是先天，也可以是后天。
即可以是赋予，让我们为生，也可以是应得，后天逆转而得，若先天与后天结合，即是第五类。
这是先天逆转，而能否成为第五类，已不取决于单单的我们，它们是一方，创世者，创生者，我们是一方，世界、世生，而这是融洽。
巧合是凑的，逆转是做的，融洽是合的。
有些特殊的位置，是极为有限的。
比如第五类。
到了截止之日，它可能永远都只有这么多，不！应该说在想获得这样的一个位置，需要付出成千上万倍的代价，昂贵到无望。
若非绝无仅有，那就是只此唯一，这不是能付出代价就能买到的。
需要契机
比如命运的捉弄。
是恶也好，是良也罢，都是契机，但不是每一个契机都会诞生奇迹，更多的是第四类，先天逆转，本末倒置。
这是娘娘和师师形成过程，但这样的过程并不完整，不过有些东西可以省略。
师师的：欺师灭祖，因材施教。
这其中的差距是不是大的离谱？嗯。
娘娘的：母仪天下，母凭子贵。
这其中的差距同样大的离谱，能母仪天下的娘娘，需要通过子嗣来彰显富贵吗？不需要。甚至于娘娘从未母仪天下过，除非娘娘衰弱到一定的程度。
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