比如退位。
在空白期的一万年中退位，在一步退回原位，退到第二生步入轮回之际，那时自己刚刚好步入轮回，而自己刚刚好又能出现。
一步退回原位，但有立足之地吗？是的。没有，是神明也好，是帝君也罢，它们的位置已经退下来了，退回原位，已无立足之地。
就算退回曾经，自己在原来有那么一个位置，但却不能坐上去。
在未来退了，又在过去坐上去了，那未来退了吗？没有。
所以一旦坐上去了，即刻形成复原，从过去即刻返回到至今的未来，与在位之生争夺。
一个是旧主，一个是新日，胜负与否都是亏，而一个位置重叠上两个人，对于世界可是负担。
新日：你们的尝试失败了，就算我们容许你们寄生，那也是苟延残喘，这不仅对于世界是负担，对于我等亦是同样，你们不该复原的，不该回来的。
旧主：这话说的，当我们乐意回来？要不我们消亡？
新日：哼！就算你们愿意消亡，我们亦要付出代价，在位的能消亡吗？这是不容许的，你们的消亡会让我们的余力耗尽，这样我们就真没作为了。
旧主：好歹还有余力，利用这些的余力将我们亦同化的形式消亡呗，这是同归余尽。
新日：你们愿意吗？这样的同归余尽，不应该由我们来做，而是由你们自行感化，而且这是意料之外，就算你们之后愿意了，能同归了，但那却是负余，这样我们作出的任何事，都是负的，这可真是作茧自缚了。
旧主：等退位呗，这样至少能还原。
新日：若非世负，谁会将我们移开？
旧主：世不一定要是负的才能位移，有些恶那是行的端坐的直，它们会将你们位移的。
新日：是的。它们会将我们位移，但它们也会坐上来，而这个位置是暂时不能坐的。
旧主：作茧自缚，从还原中诞生，可解潜移默化之弊。
新日：你们的失败，却让我们以诞生来擦屁股，你们好意思吗？
旧主：咳咳。这个...假设...这是假设...
新日：算了。反正用伊始来蕴育诞生，还是回转的契机。
旧主：嗯嗯。初生是复苏，诞生是新生，用伊始来蕴育是针对特殊情况，这可以让你们提早诞生，当然啦，留下伊始更好，可要是邪魔出了隐藏的问题，则需提早一些，用伊始来刺激，虽说之后的分离会很麻烦，但那些是小事了。
无立足之地，通常是复原，另一个则是在世，但有些家伙宁可选择复原，也不选择在世，因在世是负担，且是全面的负担。
退位原位，世生通常是在世，这一生要是立世，每一个世生的身上岂不是多出了不属于自己的一生？这是负担了一生之力，相当于拖累。
或许一生不碍事，可要是在世的家伙多了呢？一生又一生，生生世世可是会压垮的，就算只有一个拖累好了，那世生没前进一番，都要休息，因后有拖累，本不知疲倦，但因拖累，这下知道疲倦了。
休息可以减少疲倦，但疲倦亦在一直积累。
如退回一万年前，世生在这一万年不会察觉到什么，因是回忆，但一万年后，疲倦开始滋生，每前进一万年，疲倦就会加深一份，虽说可以休息，但休息却是苟延，迟早奄奄一息，而这个病根的所在，却是退回原位的家伙。
这是不能在世的原因，在世虽不会至尽，但会让世生亡命。
在世既死，世生消亡。
明明回忆当中世界有世生存在，这能立世吗？显然是不能的，所以多是复原。
除非世无生。
如退位原位的家伙，退到了一个空荡荡的世界，世无生，那自可以立足，无生可立，因世空，而生是己，立世可生活命。
要是可复原而不复，可立世而不立，那就是死，轮回至今的那一刻，便是自己的死期，这是塑造出的死亡。
一生死，二生亡。
二生轮回至今之后不会死了，每一次遇到致命的危机那都会获得提示，现象级别的提示，提示了是不是会躲避？嗯。
这是不死的亡命，但怎么说，那些致命的危机可能并不是自己的，所以致死的现象很少，危机更多一些，解决不属于自己的危机多了，才会迎来致命的现象，要是抗过去了，自然活的好好的，要是嗝屁了，那就是成了一个不死的亡灵。
解决危机多了，被致命的危机干掉了，成了一个亡灵，它是死了，但只是身死了，而灵还活着，这是特殊的灵体，也是特殊的位置。
这是死亡之位，亦是死亡的诞生。
作为亡灵，总是喜欢互相掐架，但有些亡灵是正义的，而有些亡灵是邪恶的，名正言顺的诞生，那自然是正义的亡灵，你们说它们喜不喜欢干隐患？看着就不对头。
不过隐患栖息在生灵的体内，就算被正义的亡灵干死了，依旧可以复原。
这是亡灵掐亡灵，但又掐不死，可至少可以让隐患平息一段时间。
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