因何而写上结局，复苏之后则会形成感染因素，关键是后面的轨迹需要它们的参与，可它们的参与却会让轨迹出现非常严重的变动，让本该复活的夭折等等，产生了偏差。
所以面对这样的家伙通常有三种方式。
其一：与世隔绝。
这样与它们相关的事宜会形成一大段的空白，而这一大段空白具体怎样弥补，不清楚，但多是以混沌的方式，历史会因与世隔绝而出现一段真空期，而这段真空期发生了什么，就是问号了。
这是应急的处理方式，或者说是让混沌本身转变临时性的鸿蒙来遮掩这段空白，至于少掉一个人，怎样让历史回归正轨，这应该是属于开天的范畴，把这段空白的历史，从世界独立出来。
真空里面是空白的，但空白里面可以依旧如初，这是衍变之后的衍化。
与世隔绝产生了变动，形成了空白，当衍变完正常的轨迹之后，可以填补这段空白，这是以自身来衍化的结果，至于这段空白的历史可以衍化到怎样的程度，当事者不是有终末吗？衍化到终末即止。
终末自己不存在了，但自己衍化出来的事物却存在，由于这些事物是自己衍化出来的，那自己到终末时这些事物是不是截止了？是。不过它们仍旧出路，那就是溯源。
还原这样衍化出终末的存在，形成复苏的根本。
之前是因自己写下了结局，这是根，而复苏是因为混沌而来，这是基础，而自己本不可能复苏，因结局已注定了，所以这样的复苏是临时性的，简单来说需要用到你，才让你复苏的，或者说结局与混沌产生了矛盾，而复苏成为解决这样矛盾的缘由。
所以呗，临时复苏了，该死还是得死，突出一个不尊重。
那么这样的缘由究竟是怎样来的？可以是靠自身造成的。
衍化即止的终末，在行溯源，这样复苏是不是理所应当？是。这是以众生为根源，形成本来如此的情况。
溯源了众生不在，已成复苏的根本，类似于众生归零，这便算是解决了空白的问题，而解决这个空白之后，复苏的家伙要不要衍化众生就是另一回事了，一衍万物生，自身在世而不存。
虽在世，但不存于世。
众生便是它们在世的形象，只要众生在一天，那它们就是不存于世的形象。
一衍万物生，生不由己。
或者说这是因为它们曾经给自己写下了一个结局，而这一次是结束，死的更彻底了。
生灵仅仅是它们的表象，表象完蛋了，不代表世界也完蛋了，生灵总会与世界交融的不是，这等衍生化世之后，要不是世界完蛋了，基本不会在蹦出来，但生灵玩的就是一个不尊重，在把这样的家伙给整活也不是不可能。
但把死亡的家伙故意给整活，这回事最好找个非常好的理由，不然...惨不忍睹。
如世道艰辛，坎坷什么的...啧啧。
一句话：尔等愿生，咎由自取。
主动的打搅逝者...不说别的，一定的刁难那是肯定的，除非是被动的打搅，比如混沌重衍。我们它丫的利用混沌重衍，又不是故意复苏的你的，你它丫复苏了与我等何干？那么因你的复苏而给我们留下的烂摊子是不是处理一下？嗯？比如那段空白。
逝者：好！很好！非常好！你们可别让我们找到整你们的理由。
由于被动复苏的缘故，这群家伙是讲理的，但不一定会做事，通常是与世隔绝，虽说空白的烂摊子的确与逝者相关，但人家可以不处理丫，与世隔绝就挺给面子了，虽说是被动导致，但是不是故意的就不一定了，世风日下，人心不古。
逝者复苏，与世隔绝，但未必会有善后的举动。
第二种情况就是延迟，让始终如一。
如逝者本该在一岁降生，而三岁死亡，那就把一岁诞生的时间推迟到三岁，完成始终如一的结果，这是压抑降生的因素来完成进行推移。
比如世界的木材多了，会诞生木灵，可要是世界的木材少了呢？木灵就算正常降生，但本身却会会衰弱，这是延缓，三岁死还是三岁死，但本身却是未亡的状态，要到四岁才会彻底亡故。
可要是木材没有了呢？木灵就没有诞生的根基了，把促进木灵诞生的萌芽全部掐死。
那么谁来掐死这些萌芽？未亡身呗。
这是逝者的第二个结果：始终如一。
亡故之际，也是诞生之时，这不在是复苏而是复活，复活一个逝者。
前生的死亡如同它们的记忆，而今生焕然一新，它们可以和前生感同身受，但原本的结局已经被始终如一给改写了。
一句话：我不是你，但我可以是你，因感同身受。
前生对于它们来说是一场回忆，今生可以在回忆中经历原本的过往，但也可以仅仅只是看看。
始终如一，温故知新。
这对于逝者来说可是很大的不尊重，别把新生当傻瓜，新仇旧恨不外如是。
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