威胁、逼迫、要挟、就犯，怕不怕？而以下钳上这种事，在末代发生的那是不要太多。
当暗流一步步的攀爬之上之后，会作出怎样疯狂的行为呢？
如果人生有那么一个限期，如果自己在限期之内看不到改变，或者说难以改变，那么当限期到来之时拿一个世界陪葬，或者拉更多的陪葬品也不错。
能攀爬至上的暗流都是这么疯狂吗？当然不是，他们虽然有点疯，但绝对不是傻，若无一定的必要他们会干出拉陪葬品这样的事？而且但凡能达到左右一定局势的暗流，大多都以欲为主，而欲这个东西是具备相当强悍的理性的。
而情这个东西只有看不到希望，看不到机会之时，才会暴发。
杀需要这么一个理由，只不过这个理由通常不被接受，既然不能接受，那么为什么要说？自然不必要了，而能在完成这个理由的同时，顺便纵情自然是最佳的选。
如果暗流在有限的时间之内不能得到正确的答案，那么他们会以自己的方式走入相应的进程之中，如能拿一个世界陪葬那是绝不会手软，不过那基本是不可能的，因世界不会因一个人而陷入毁灭。
除非这个人真的是非常特殊，而且已经不属于人的范畴，或者说拿到了灭世许可证，不然顶多能掀起一场灾难而已。
就算是弱小的末世仅仅是一个圆球那么大，但好歹是这么一座世界，而其中更有不少文明在，哪能轻易毁灭不是，基本没戏。
所以必然的进程，要么是在进，进到世图的地步，要么则是退，退入古中，补全缺失的过程，重新一统。
一个是正正得负，一个则是正负得合。
文明讲究平和，而这份平和造就的是精神强悍，而这个强悍代表的则是善变，这就像是一个转动的齿轮，当齿轮生锈了自然是转的越来越慢，直至转不动了的时候，开始逆转除锈。
可就算是逆转除锈，除干净了，还是只能转，不能变大，或者说变小，而质变和精质完全是两个玩意，而质变、精质之后还有质量。
文明是质变，但并不精质，因已经遗弃了精质的方式，而这份遗失的精质代表没落的武道。
文代表质变。
武代表精质。
音代表质量。
文变、精武、量音，而这三种则是提升精神层次方式。
择文弃武，等于丢了一个西瓜，在捡了一个不同的西瓜。
想到这，帝一的嘴角流出笑意。
古武还讲究什么花花的招式，到了现代的时候你在花花的招式也是一枪毙命，招式还重要吗？不重要了。
那么怎么重新拾武？
暗流给出的方式是菜鸡互啄，如果拾武的本身是为了开启世界的另一面，那么招式还重要吗？不重要了。
兵器已经镇压一切，要招式何用？而且你叫一个读书人习武也不现实，精力有限不说，人生还太短暂，拾武又不是为了表演，为什么要讲究一切花把式？
而且一旦到了我打不到你，而你每每能打到我的地步，是不是又进入到了一个恶性循环？
更何况嘴炮那是谁都能骂骂，那么武道那玩意是不是应该一样？就算是一个菜鸡是不是应该谁都能打打？当暗流之文得出了武道的本质之时，新的篇章开启。
暗文谱写明武，开启文明武世，进而步入大一统的序幕，只不过期间这个过程有点搞笑。
试想看两个菜鸡互伦王八拳和飞毛腿是什么样的感觉？嗯...那是宛如小丑表演一样。
粗俗！粗鄙！没有一点文明之风，没有半点技巧可言，这是当时最好的写照，简直就像两个小孩打架一样，而这样的一个结果，导致的是什么？个个都好像觉的自己上自己也行。
事实上也确实如此，没有了兵器，全靠肉搏，那是谁都能呼几下，而且武打这玩意不在是零星群体的专属，如今属于整体了。
辣鸡和辣鸡打。
菜鸡和菜鸡打。
青铜和青铜刚。
国家和国家干。
由此建立出了一个武乡，不在是单个单的争锋，而是整体和整体的较量，比如一座文明一座势力，最初成百上千，在后成千上万，直至几十上百万的群殴。
以科技为辅，进行监督。
允许溃逃，允许投降，不允许的只有群殴，你只有打趴一个对手，你才能去打趴下一个。
只要你不怕受伤那是谁都可以来武乡干干，而来不来武乡那是全凭自愿，而且受伤保治不说，还有的赚，付出的是什么？伤痛。
而得到的是除了金钱之外还有什么？友情和交情，而这种友情和交情纯粹是打出来的。
当一世之时文武之时，一座世界的财力向另一边倾斜了四分之一，新的时代往往代表着新型的利益链，而由武乡导致的结果则是兵器的没落，但医疗事业却在急速前进。
一分财向医，一分财向武，一分财向文，一分财向科。
毕竟不是谁都喜欢打架，虽说谁的心里都有那么一点暴力因素，但巧文不是？自然可以通过更佳的方式来舒缓自己的心绪，而武乡崛起在文人的心中更像是一个过度。
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