皇帝认为，经义中的道理、圣人的教诲，是十分的简单的，说白了，也就忠孝仁义礼智信等这些。
在这些东西上，是不需要花费多少精力去钻研的。
钻研得着作等身，又有什么用呢？
不过是空谈，是个米虫！
那么，士人的主要精力，应该放到哪里去呢？
应该从八比文的故纸堆里走出来，放到这千姿百态的世界中去，要去探索这世间万物的运转变化的妙理！要去研究这万物于我国我民有什么益处！要去开动脑筋，想着把这益处利用起来，为我国我民增益！
要做一个对国对民，有益处、有价值的人！
这样的人，才能称之为士人！
什么是以民为贵？什么是为民请命？不是嘴上说的，是要行动去做的，是要去为国为民创造价值的！
汉朝有个叫赵过的，发明创造了（略），到现在，千百年了，百姓还在用，功在千古啊。
这样的人，才是有功于国、有功于民的！
但是，这样的人，在古书上，却只有只言片语，连个字都没留下。这是极不应该的！
本朝绝不能这样！
对这样的人，要给立传立碑，要广为宣扬，要令他们流芳百世！
汉末三国，有个人文采飞扬，号称[天下文才一石，其人独占八斗]的，才高八斗啊，这人是谁？
曹植！
曹子健的大名，读书人谁不知道？
曹子健之后五百年，又出了个大才，叫做李柏的，被人称之为谪仙人，文才盖世！
曹植、李柏都是明耀千古的大名人啊！
现在，当世，也有个这样的才华盖世的人物，这个叫李文斗。诗词的确写的好，有人说曹植、李柏、李文斗三人齐名，是两千年来，诗才绝顶的存在！
这样的评论，朕是认可的。朕不否认他们的诗才。
但是，他们于国于民，究竟有什么功绩呢？有什么建树呢？是有什么伟大创造，是粮食增产了，还是使布匹生产提高了？
都没有！
他们于国于民，是没有什么功绩的。
名动于世的他们，和籍籍无名的赵过比起来，在朕看来，他们连给赵过提鞋的资格都没有。
他们不应该成为士林追随的对象！
赵过才应该是学习的对象！
必需要传扬赵过的功绩！——像这样的人物，历史上是多有疏忽的，以前的朝代忘记了他们，本朝不能忘，要多多的发现他们，考据他们的经历，帮助立传。
有三不朽的事业，立德、立功、立言。他们是功在千秋的！
这些人，是我夏邦的功勋，也就是我炎国的功勋！
给他们立传，可汇编成《名人传》，要成就他们的不朽之名，以后科举要考！
几篇诗词，就能名传千古。
功在千秋，却籍籍无名，这是绝不应该的！
这个现象，必须要加以改变！
士林之中，有股风气，喜欢附庸风雅、吟诗作对，却鄙视奇技淫巧，这是错误的、不对的！
必须要转变思想，改掉这股坏风气！
诗词不是说不能玩玩，但是，绝不能过分的耗费精力。有的人，穷精力于推敲诗词的字眼，这是在浪费生命。——耗费精力于八比文，也一样。
必须要把主要的精力，用在于国于民有益的事情上！
民为邦本，本固邦宁。自秦汉以来，也有大约两千年了，两千年来，神州这片土地上，王朝更迭，黎民真的是国兴也苦、国亡也苦。即便是史上的文景之治，实际上仍旧有百姓吃不饱穿不暖，甚至饿死、冻死。
为什么？问题在哪里？怎么解决？
这才是士人应该去穷尽精力的思索的问题！
两千年来，我们都走着一条老路，这条老路走下来的历史经验是什么？是这条路走不通、走不长久，必然会掉进乱世泥潭！
乱世对黎民是不利，所谓乱世人命不如狗。
乱世对君臣也是不利的。
大厦倾塌，谁能幸免？
这是对所有人都不利的！
有的人，还要恪守这样的老路，不肯改变，要一条路上走到黑，什么是蠢人？这种人就是！
以史为鉴，吃一堑，要能长一智。如果不能，还把“掉沟里”当祖制遵守，乐此不疲的去掉，那简直就是蠢笨至极了！
不但蠢，而且坏，他要拉世人都掉进沟里，都身处于乱世呐！
聪明人必需要认识到这一点！
必需要有勇气，在坚持圣道主旨的基础上，去探索出一条新的路来！
这条新的路，必需要能填好、或者避开路上的明明暗暗的沟堑。要能维持太平长安，要能提高普遍的民生！
……
刘玄的这一番大道理，以邸报发往帝国各地。
同样的在官场、士林、百姓之中，掀起了一阵狂风暴雨！
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周成带着筹建格物院章程来求见皇帝。
刘玄召见。
看了章程，又与他讨论了一个下午。
暮晚。
刘玄溜出了宫去。
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