谢悠然当然不会袖手旁观，只是这种情况本就棘手，他又不能动用法力。
“去帮我准备三支筷子，一碗糖水。”谢悠然吩咐着高个男和眼镜男，神色格外认真。
不久后东西准备齐全，天也渐渐黑了，谢悠然也动用了自己教师的权利，对外宣称在教室里做一些民俗实验活动，一时半刻不会有人再来打扰。
“文翎，我有些害怕。”女生甲害怕的扯了扯长发可爱女孩的衣角，楚楚可怜，让人看了就想去保护她。
长发女孩卫文翎其实也有些心里发毛，但还是抓住她的手，给了她一些安慰。
灵魂，有时指的是意识、精神、心理活动，是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物，并不能脱离大脑而存在。人一死，大脑活动终止，意识丧失，所谓的灵魂也跟着消失。
这是世俗中认为灵魂不存在的科学依据。
而在里世界标准法则中，魂：指能离开人体而存在的精神；魄：指依附形体而显现的精神。
道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
三魂：
一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。胎光主生命，久居人身则可使人神清气爽，益寿延年；源于母体。爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。三魂呈红色，人形。
七魄：
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
一个普遍观点：神是阳性的，是伸张的。神在白天伸张，在晚上大部分是需要休息的，到晚上休息的那部分神，叫：魂；晚上还有很多脏器要工作，还具备一定的生理和心理功能，主宰这部分功能的神叫：魄。
也是一个最普遍的定义，神，表示神经系统，而魂与魄，则是主管我们身体休息的重要部门。
在心里重新复习了些里世界的概念，谢悠然看似漫不经心，实则早已沉心坠意，内心澄澈无波。
在抽搐的女生桌前又摆了一张桌子，盛一碗糖水，拿出筷子一支，像礼神上香一样，用右手轻扶着，口中默念：“拦了你的马路，撞了你的桥头，不管你是撞死的、吊死的、溺死的，烧死的，横死的……无意冲撞，不要见怪。既然找到悠然了，就献你点水饭，你放过紫悦吧！”紫悦就是此时被鬼上身女孩的名字，这咒语看来很普通，但是效果却十分显着。
谢悠然放开手，这时居然自己筷子立了起来，眼光有些发寒，不理会众人紊乱的呼吸声，又伸手拿出一支筷子。
腹部有些剧痛，隐隐感觉有某种生物在自己肚子里打滚，就好像‘十月怀胎，一朝分娩’一样痛苦，谢悠然强打精神。
他将第第二支立筷子取出，重新用右手扶于碗中第一支筷子旁边，默念：“如果你是如何如何难产而死的，那你就再站一次给我们看！”
众人只见第二支筷子依然没有倒下，与第一支筷子像两根天线一样立在碗里。
第三次立筷子，比较关键，心里有了很大的准备，谢悠然认认真真的拿出第三支筷子。
不知何时，碗里的糖水已经降了一大截。
还是用右手扶着筷子，立于碗中，这回却是大声念诵：“如果你真是难产而死的，那你再立一次，让我明白的确是你！”这时第三支筷子果然不倒。
“续水！”一声低喝吩咐身边的眼镜男，眼镜男猛的一颤抖，哆哆嗦嗦的将之前预备的糖水倒在了碗里。
同时间谢悠然口念：“娘家水饭，扫你到三千门外！”
这时筷子还是没有倒下，心下明白它不想走，谢悠然手作握刀状菜，向四周乱挥，并大吼：“再不走，刀砍尔头！”三支筷子果然应声而倒。
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