“首先，我们从神道的起源说起。”然后关墟随即命令灰原初道，“——说起日本神话，不要思考，你现在直接说出三个神明的名字。”
灰原初迟疑着道：“大概是……天照，尹邪纳岐和尹邪那美吧？”
“先不提天照这位大神。尹邪纳岐和尹邪那美，是日本的亚当与夏娃，是怎么都绕不开的‘始祖神’，是这样的想法吧？”关墟呵呵笑了两声，“但是如果追朔到创世源头……这对兄妹，其实已经是‘后世代’的神明了。”
“按照《古事记》与《日本书纪》，最早的神明，是‘五柱神’与‘神世七代’。”
“天地初开之时，最早从高天原上诞生的三神名为：‘代表宇宙根本与主宰的’天之御中主神，‘掌管万物生育的’高御产巢日神，‘掌管幽冥的’神产巢日神。”
“当时，国土像是在海面上漂浮的油脂一样稚嫩，沉浮不定。但在其中，又萌芽出如同芦苇的嫩芽一般的事物，化身为神。其名为‘国土之神’宇摩志阿斯诃备比古迟神，‘天之神’天之常立神。“
“以上这五柱神，因为都是抽象无性别，在诞生之后不久便隐没了身形的不可接触之神，与后世代的神明处在完全不同的概念之下……因此也被称之为——‘别天神’，‘独神’。”
“五位别天神之后，便是‘神世七代’。而人们所熟知的尹邪纳岐与尹邪那美，也已经是神世七代中的最后一代了。”
“注意，神世七代中的神明其实也有两位是独神，之后的五世代才是有形象又有性别，又代表自然中实实在在万物的神明。”
“那两位独神，便是国土的神化‘国之常立神’，以及大地原野的神化‘丰云野神’。”
“……当然，从宇摩志神的诞生故事来理解，从这里的‘国土’应当指包括天空与大地在内，可供人类生存的整个‘现世’。”
“由此总结下来——”
关墟拿过一张纸，首先划了一条线，然后在线旁边标记上了“别天津神，五柱神”。
然后，他在那条线的下方，唰唰地一口气每一个名字一行，写下了五个名字与备注。
“天之御中主神（天御中主尊）——从高天原化出——造化三神。”
“高御产巢日神（高皇产灵神）——从高天原化出——造化三神。”
“神产巢日神（神皇产灵尊）——从高天原化出——造化三神。”
“宇摩志阿斯诃备比古迟神（可美苇牙彦舅尊）——从混沌中化出——大地神”
“天之常立神（天常立尊）——从混沌中化出——天神。”
然后，他在“天之常立神”的名字最下方画了一条虚线，再次标记了“神世七代”。
但这一次，他只在虚线下方写了两个名字：
“国之常立神（国常立尊）”，
“丰云野神（丰国主尊）”
以及一些点号表示对后几代的神明下略。
“日本的神世划分，传统上是这样的。”说到这里，关墟拢起袖子，抬头瞥了灰原初一眼，不知为何眼神有些空虚，“……但你不觉得，有点眼熟吗？很无聊，很没新意。”
似乎是对灰原初完全不抱有信心，他不给灰原初回答与思考的机会，直接说了下去，着重指出道：“——和圣灵教对应起来的话。”
灰原初看了几眼，明白了关墟的意思：“你是说，‘高天原’与‘光之国’，‘独神’与‘真灵’——以及其他细节？”
而顺着这个思路，他又皱起眉头，进一步指向“造化三神”的名字：“那最初的这三柱，该不会……”
关墟哼了一声，不客气地再次提起笔来，重新在造化三神的名字旁边补出了新的备注：
“中之御主神——巴贝洛。”
“高御产巢日神——尹娜依亚。”
“神产巢神日神——海伦娜。
然后，他快速地在三个名字右侧画了一个大括号将三行字括起来，最后写道——“索菲亚”。
“造化三神，三位一体，为什么不可以将她们视为同一位存在的三面化身呢？”
灰原初一愣，但随即生出某种彷佛寻宝成功的高昂愉悦感。
连上了——还真的可以这样去理解！
而且，很有趣！
那如果朝着这个方向，继续思考下去的话——
灰原初若有所思，视线自然而然地移动到了“造化三神”下面的那几个神名。
——宇摩志神，天之常立神，国之常立神。
从混沌中诞生的芦苇。
天，与地……
关墟瞥了灰原初一眼，冷哼一声，适时道：“——‘从混沌中诞生’这种剧情，是不是又眼熟了？”
灰原初默默点头，但又摇了摇头。
如果造化三神对应索菲亚，那么仅次于其下位的神明对应的就只能是造物主。
但他的疑问是：“——宇摩志神，天常立尊，还有国常立尊，哪一个才是对应的亚大巴多？其他那两位又是什么存在？”
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