逆流而上行船本来就比较慢，再加上不了解河水深浅，担心触底搁浅甚至翻船，所以只得慢慢跟在导航船后面前进。
行船慢了一点，却也可以更详细欣赏印度河两岸的风景。
后世的印度河流域，密密麻麻全是村庄农田，基本上没有什么森林了。
但这个时代的印度河流域，虽然跟恒河流域一样都是印度次大陆人口最密集的地方，但是密度跟后世相比依然相差很大，所以除了村庄农田，到处都是郁郁葱葱的森林。
有森林就能保持水土，因此跟后世的干旱相比，此时印度河流域的水量要充沛得多。
从这里前往富楼沙，需要走近一千五百公里水路，沿途有几个中心城市，每到一处，袁耀等人都停船数日开展贸易。
沿途这些地处内地的贵族富商，因为极少见过大汉商品，因此更加舍得花掉黄金白银。如果不是袁耀必须要留下一定的商品拿到富楼沙销售，只怕路上都被抢购一光。
六十多岁的竺佛朔当年是被选派去西域传教的，因此他需要去向贵霜朝廷复命，然后再返回故乡桃迪拉。他不想跟袁耀等人走走停停，所以袁耀派了一艘船先把他和支亮送到富楼沙，并且派了郭嘉跟他们去打前站。
虽然当年的国王大臣都已不在，好在王室有文献记录，加上王室寺庙有些当年年少的僧人如今还认得竺佛朔，因此，他被当做到大汉传教的功臣，一连数日在王室寺庙内弘法和宣讲自己的传教经历，吸引了大批僧众和浮屠前来学习，一时之间成为富楼沙佛教界的大明星。
六十岁的支亮，四十年前年仅二十岁便跟随僧人支谶前往大汉。支亮全名支娄迦亮，实际上姓娄迦，名亮。因为汉人把大月氏国简称“支”，在他们名字面前加“支”字以别国籍。
由于汉人名字多为两字，因此，又对大月氏人简称“支某”，如支娄迦亮简称支亮，久而久之，大月氏人在中国便以国名为姓。
实际上支谶和支亮都出身大月氏贵族娄迦家族，娄迦谶前往大汉传教，带走数十名族人和奴仆，他们很多人在大汉娶妻生子，因此魏晋南北朝之后姓支中国人中，很多是他们以及其他来到中国生活的大月氏人的后代。
听说高僧圆悟大师支谶仍然活着，并且成为大汉佛教领袖，娄迦家族非常高兴，觉得这是一件光宗耀祖的事情，也一连多日大搞法事，欢迎支亮回家。
原本对袁耀出使天竺多少有些担心的贵霜朝廷，听了支亮和竺佛朔的解释，也便相信袁耀这次出使西方各国，真的只是为了交好各国，开辟商道，而不是计划与天竺共伐贵霜，原本紧张的神经终于松了下来。
但是听了郭嘉说明袁耀访问的目的，是想跟贵霜签订永久和平协议，承诺除了遭受攻击可以自卫外永不主动用兵，他们又觉得这是一件棘手的事情。
袁耀船队走走停停，走了将近一个月，最后穿过博德瓦尔高原和苏莱曼山脉之间的大峡谷，左传喀布尔河，便来到富楼沙（白沙瓦）。
现任贵霜国王波调刚于三四年前的199年继位，他与袁耀年纪相差不大。波调是中国人对他的称呼，他的大月氏名字叫韦苏提婆（Vasudeva，也译作瓦苏德瓦）。
有人叫他韦苏提婆一世，因为他是贵霜历代国王中第一个叫韦苏提婆的人；也有人叫他韦苏提婆二世，因为在贵霜帝国建立之前，大月氏部族时代已经有个首领名叫韦苏提婆。
在波调之前的两位君主，对贵霜北部控制不力，康居、大宛两个附属国已经摆脱羁縻，呼罗珊、花剌子模原本在贵霜直接统治之下，如今也已脱离贵霜的统治，转而投靠新兴的萨珊王国。
历史上，此时正是波调厉兵秣马，准备重新征服北方的时候，并且数年后波调确实重新恢复了对北方的统治，然后一直静观大汉诸侯争霸。直到曹魏统一北方，曹丕代汉称帝，波调才派人朝贡。229年，魏明帝曹叡封他“亲魏大月氏王”的称号，但他刚获此封号不久便死。
波调死后，萨珊王朝大举进攻，贵霜帝国分崩离析，仅保留有印度河以东一小块地区，数代之后印度笈多王朝兴起，贵霜帝国残余势力彻底消失。
所以，人们普遍认为，波调是贵霜帝国的最后一个国王。
但在这个时空里，由于大汉突然统一了西域，使得贵霜帝国对出征北方心存疑虑，担心被大汉误判为要与大汉争夺西域，毕竟，西域是大月氏的祖籍所在。
此时贵霜帝国国力已大不如前，不想跟如日冲天的大汉正面交锋，因此，波调把北伐的计划暂时搁置。如今袁耀又亲临贵霜，他更加不敢在这个时候妄动兵马。
若是大汉像历史上一样仍然处在诸侯纷争之中，此时波调恐怕早已在北伐之中了。
波调年轻时雄才大略，成为一代中兴之主，后期残忍暴戾，导致统治根基腐化，终致灭国。
他又是一个铸币狂人，任内几乎年年铸新币，如今还能看到他任期内发行的三十多种不同金币和铜币。
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