二从文献与考古材料上的证据来说：即有《左传》里的两卦例，而得知春秋已流行着“卦书”，其格式是“卦画符号＋名称＋卦辞”，以及《周礼》所云“三易”的《连山》、《归藏》、《周易》“其经卦皆八，其别皆六十有四”，由此证明了《连山》、《归藏》都有六十四卦画与卦名称。特别是考古发现的秦简《归藏》的体例格式，印证了《左传》里的两卦例与《归藏》的体例格式是一样的。即都是“卦画符号＋名称＋卦辞”。我们在前面已论证了，《左传》里的两则卦例所反映了春秋时期已经流行着不同于春秋《周易》文本以外的“卦书”，并且论证了这种“卦书”应产生于《周易》原创文本之后，春秋《周易》文本之前。并且这种“卦书”（无论是《连山》或《归藏》）是有《周易》原初文本模仿之物。所以，有此可知《周易》原创文本的体例结构就是：
“画符号＋名称＋文辞”
如《周易》里《乾》文的原创文体格式是：
“(画符号略) 乾：元亨利贞。潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾。夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。”
再者，我们从今本《周易》的结构形式来看，把《周易》原创里的一篇文章给分割成一句卦辞、六句爻辞，明显有着割裂的痕迹。若把被改造而割裂成“繇辞”或“爻辞”的《周易》文辞内容连贯在一起，就更显出是一篇文章的整体含义。
如《周易》原创内容里的《随》、《震》、《小过》文与改造以《周易》名称为“繇题”文本形式之比较（“九·六”爻题的《周易》文本是在“繇题”《周易》文本的结构形式上把“名称繇题”换成“数字爻题”，因分割的句子没有变，故对今本《周易》就不再举例对比）：
⑴ （原创文本）
(画符号略)《随》：元亨，利贞，无咎 。官有渝，贞吉。出门交有功。 系小子，失丈夫。 系丈夫，失小子。随有求得 ，利居贞。 随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。 孚于嘉，吉。 拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
（改造文本）
(画符号略)《随》：元亨，利贞，无咎 。
萃：官有渝，贞吉。出门交有功。
困： 系小子，失丈夫。
革： 系丈夫，失小子。随有求得 ，利居贞。
屯： 随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。
震：孚于嘉，吉。
无妄： 拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
⑵ （原创文本）
(画符号略)《震》：亨。震来隙隙，笑言哑哑。震惊百里， 不丧匕鬯。震来隙隙，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。震苏苏。震行，无眚。震遂泥。震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻。无 咎，婚媾有言。
（改造文本）
(画符号略)《震》：亨。震来隙隙，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
豫：震来隙隙，后笑言哑哑，吉。
归妹：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
丰：震苏苏。震行，无眚。
复：震遂泥。
随：震往来厉，亿无丧，有事。
噬嗑：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻。无 咎，婚媾有言。
⑶ （原创文本）
(画符号略)《小过》：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟 遗之音，不宜上，宜下，大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过防之，从或戕之，凶。无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。 密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
（改造文本）
(画符号略)《小过》：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟 遗之音，不宜上，宜下，大吉。
丰：飞鸟以凶。
恒：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
豫：弗过，防之，从或戕之，凶。
谦：无咎，弗过遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。
咸：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
贲：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
从上面举例对比看到《震》原文中出现了十一个“震”字，而《震》文可分十二段内容。可在被篡改成“繇”式或“爻”式的内容时，而是分割成一句“卦辞”和六句“繇辞”或“爻辞”。
《周易》原创的每篇内容在被篡改成“繇辞”结构形式，很多明显出现着割裂痕迹。
故《周易》原创文本的体例是：“画符号＋篇名称＋文章内容”
如《周易》原初六十四篇文章的内容体例如下：
(画符号略)乾：元亨利贞。潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。
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