鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。
(五十四)
( )归妹，征，凶，无攸利。
归妹以姊，跛能履，征，吉。
眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。归妹愆期，迟归有时。
帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
(五十五)
( )丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。
遇其配主，虽旬无咎，往有尚。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。来章，有庆誉，吉。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌， 凶。
(五十六)
( )旅，小亨。旅贞吉。
旅琐琐，斯其所，取灾。旅即次，怀其资，得童仆，贞。旅焚其次，丧其童仆，贞厉。旅于处，得其资斧，我心不快。射雉，一矢亡，终以誉命。鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。丧牛于易，凶。
(五十七)
( )巽，小亨。利有攸往，利见大人。
进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三 日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
(五十八)
( )兑，亨，利贞。
和兑吉。孚兑，吉，悔亡。来兑，凶。商兑未宁，介疾有喜。孚于剥，有厉。引兑。
(五十九)
( )涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
用拯马壮，吉。涣奔其机，悔亡。涣其躬，无悔。涣其群，元吉。
涣有丘，匪夷所思。涣汗其大号，涣王居，无咎。涣其血去逖出，无咎。
(六十)
( )节，亨。
苦节，不可贞。不出户庭，无咎。不出门庭，凶。不节若，则嗟若，无咎。安节，亨。甘节，吉。往有尚。苦节，贞凶，悔亡。
(六十一)
( )中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
虞，吉，有它不燕。鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。月几望，马匹亡，无咎。有孚挛如，无咎。翰音登于天，贞凶。
(六十二)
( )小过，亨，利贞。
可小事，不可大事。飞鸟 遗之音，不宜上，宜下，大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过防之，从或戕之，凶。无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
(六十三)
( )既济，亨，小利贞，初吉终乱。
曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。
(六十四)
( )未济，亨。
小狐汔济，儒其尾，无攸利。
儒其尾，吝。曳其轮，贞吉。未济，征，凶。利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。”
我们通过原创《周易》文本内容格式，所看到的是篇篇文章思想内容，篇篇是有中心，并围绕着中心展开的论述。基本每篇的首字，或每篇文章的前两字，就是每篇文章的中心线条，是文章的提纲挈领，无论如何是看不出是所谓的占筮卦辞，篇篇都是讲述的是政治道理，是为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。按现代哲学分类，应属政治哲学书。原创《周易》也不是所谓的按卦符号取象填进的辞，说《周易》是按八卦取象填的辞，更是无稽之谈。因八卦之名称、之取象、之筮法，本是《周易》后出之物，是《周易》一书被后人名出六十四名称后衍生出六十四卦名称，才衍生出八卦取象筮法，这正是卷下所证明的事情。原创《周易》一书只是一套排序符号与文章关系，并不是一套算卦符号与算卦辞的关系。
故原创《周易》作者所用那套符号，其目的很明确，无疑是用于一部重要文章所起的排序目的。
接下来我们再通过对原创《周易》某些文章内容译文分析，来进一步证明这一事实。
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