“履错然，敬之，无咎。”
“错”：更选，交错。“然”：这样，那样，对等。“履错然”是指按部就班的意思。“敬”：慎重。本段意思是“踏着规范的步子，遵循着这生活，就没有什么过失。”
“黄离，元吉。”
“黄”是比喻大地之意。“黄离”指大地是人们的生存依靠，依附的根本。前一句讲的是要有生活准则与依附；本句则是讲要有依靠的根本，才能“元吉”，即再好不过的结果了。
“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。”
“昃（zè）：太阳西斜。“鼓”:敲击。“缶”：瓦器。“耊（dié）：老人。“嗟”：叹词。
本段意思是“太阳落山的时候，不敲击瓦缶而歌，会使老人们担忧叹息，将会有不幸事情发生。”这里是讲要提高警惕，防备村庄遭受袭击，这说明《周易》时代是个不安定的社会，正符合西周后期的时代背景，那是个诸侯纷乱的时代。一个地方或村庄，要靠自治联防来保卫自己的家园，否则就会遭受到匪徒突如其来的袭击。如果村庄放松了防备警惕，就有可能遭受到烧杀抢掠。如同上世纪的军阀混战时期，土匪横行，袭击村寨，杀人放火，抢夺财产，是时常在一些地方出现。《周易》时代的村庄也面临着这种局面。所以太阳落山时，就要有人敲击瓦器，站岗放哨，否则就要遭受不幸事情发生。
“突如其来如，焚如，死如，弃如。”
本段是承上段的继续，因放松了警惕，终于招致灾难的发生。“突如其来的偷袭，焚烧，杀戮，是一遍狼藉”。这正是没有做好防备工作，才出现了惨痛事情的发生。
“出涕沱若，戚嗟若，吉。”
“出涕沱若”:泪如雨下。“戚”:忧伤。“戚嗟若”:忧戚叹息。
这是劫后余生的痛苦反思。本句意思是“痛哭流涕，愁苦不展，唉声叹气，悔恨莫及。”然而本段最后出现了一个“吉”的判词。这只能是劫后余生者，有了血的教训，有了反思，提高了防备的警惕，避免再遭袭击。以及引起统治者的重视，加强了治安的防范与打击。结果就是向着好的局面发展，自然用“吉”来表示。
“王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。”
这最后表述的是，确实“引起君王的重视，派出军队进行了清剿与讨伐，并嘉奖了这次清剿中斩杀匪首的那些立功者，以及捕获了那些不正和从事劫杀抢掠的作恶者，消除了灾患。”
本段里的“匪”是指行为不正的人，“丑”是指丑恶者。这里的“匪”与“丑”，是指那些抢劫杀人越货的坏人。
本篇通过讲述一个村庄遭受到一场浩劫，以此论证百姓依附国家的道理。在西周时期，随着诸侯之间的摩擦，上升到战争，并且外有方国的侵扰，不难想象社会治安是非常脆弱的，人们的生活并不安宁，随时都有像本篇描述的那样，遭受突如其来的烧杀抢掠的灾祸。这种情况自西周后期的中国历代王朝在走向衰落时期都不曾中断过，就是上世纪的前半叶，一些山区农村，与《周易》里描述的那样。因那是一个兵荒马乱的年代，土匪横行的时代，一个村寨随时都有可能遭受土匪的偷袭与烧杀抢掠。读读《周易》这篇文章，就能更好地理解作者的忧患意识。为了避免灾祸的发生，村民不但要加强防范，而且更要依靠国家的力量来保障。作者强调的是，国家是百姓依附的根本，是安宁的保障，这是本篇论述的中心。而本篇的立论里还提出了一个理念，即饲养母牛，这是寓意着发展经济，经济发展了也是消弭灾祸的一个根本之一。因经济发展了，百姓也就安居乐业了。总之，本篇依然是为“君子”讲述的政治道理。
《离》文如诗的句子：
日昃之离
不鼓缶而歌
则大耊之嗟
突如其来如
焚如
死如
弃如
出涕沱若
王用出征
有嘉折首
获匪其丑
三十一、《周易》第三十一篇《咸》文，为君子讲述男女相恋，和谐恩爱的道理
（原文）
“ 咸，亨，利贞。取女，吉。
咸其拇。咸其腓，凶。居，吉。咸其股，执其随，往，吝。贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。咸其脢，无悔。咸其辅、颊、舌。”
（译文）
“三十一、相悦和谐，通达顺利，有利事情顺利的发展。娶妻吉祥。
相悦感触恋人的手指头。相悦感触恋人的小腿肚，却招来了对方的怪罪，而相隔了一段时间，就又好了。相悦感触恋人的大腿，刚一感触，恋人离去，是感到了羞涩。后来很好了，恋人的悔恨消失了，双方达到了你来我往，难舍难分，朝思暮想的地步。相悦感触恋人的脊背，也不再不高兴。双方相悦进入了热恋中，感触恋人的腮帮，脸颊。”
（解读）
“咸”:和，周遍。《易传》释为“感”。
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