而这注释里妄引出那些不着边际卦符号来，如出现的《巽》、《豫》、《艮》、《震》，用这些卦符号取象，及加杂着爻数（二、五）而穿凿附会于《周易》文辞。 这些乱七八糟的说法，到底是什么意思呢？这就是“汉象数”易学的做派。
对所谓《小畜》卦里的其他注释，可对比看下面附录的《周易·小畜》原文译解，便明白《周易集解》所汇编的那些注释有没有道理。
3、附录：
（1）附录《周易·小畜》历史上的三种不同文本
①《周易·小畜》原创文本格式
“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
复自道，何其咎，吉。牵复，吉。舆说辐，夫妻反目。有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。”
②《周易·小畜》春秋文本格式
（ )小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
巽 ：复自道，何其咎，吉。
家人：牵复，吉。
中孚：舆说辐，夫妻反目。
乾：有孚，血去惕出，无咎。
大畜：有孚挛如，富以其邻。
需：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。
③今本《周易·小畜》内容格式
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎，吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
（2）附录《周易·小畜》原创文章译解
(原文）
“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
复自道，何其咎，吉。牵复，吉。舆说辐，夫妻反目。有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。”
（译文）
九、农业生产要积累，亨通；可密云在西边升起，就是下不来雨。
遵循原路返回，没有什么错，吉祥。在引领着的道上返回，吉祥。车子的轮子坏了，夫妻为此事生气。有了真诚的爱，伤害危险就会离去，就可免去忧患与恐惧，会平安无事的。有了真诚的爱与互助精神，富有则与邻共享。雨已下过，又停了；充满了高尚的品德，是妇女守正与劳作。若是到了月中十五，君子征召劳役，就会出现凶年灾情。
(解说)
“小畜（xù）”:小有积累，或小有积蓄。是指农业生产上要积累。积累就得保证农业上有丰收，以备灾荒年之用。本篇的“命题”就是“农业生产有积累，就要避免天灾与人祸。”本篇内容则围绕这一命题展开的论述。
这题目中已点明“密云不雨，自我西郊。”说明，农业生产上面临旱情，要早做好准备。
本篇内容是逐次论述，而开篇是通过比喻来寓意事理。
“复自道，何其咎，吉。”直译是“遵循原路返回，没有什么错，很好。”
这是用道路来比喻事理。这里的“道”，虽是道路的道但也包含着一种应遵循规律的“道”。这自然是指农业生产上的经验之道。借道路来比喻农业生产上按规律办事。这个“道”就是在讲规律的道理了。
“牵复，吉。”
“牵”：指引领者，牵引着。复:回归。此处含义是指明着方向。这是寓意农业生产上按规律办事，不能违背自然规律。不过这是用比喻来寓意道理。这道理就是本篇最后讲出的，农业上不违农时的规律性，否则何谈农业上的丰收呢？
“舆说辐，夫妻反目。”
“舆”：大车。“说”：脱。“辐”：车轮上连接车辋与车毂的直条，这里指车轮。夫妻反目，犹言夫妻发生口角。
车子是农业生产上的重要运输工具。车子坏了，直接影响到农业生产，不修理好车子，就影响农作物的运输。
“夫妻反目”。因农业生产工具出现损坏，夫妻产生了争吵。这说明生产工具也是保证农业丰收的条件。不光是天不下雨，还有生产工具方面的保障。这也说明，以家庭为生产单位，在《周易》时期已确立。这里反映的已不是奴隶在集体生产劳动，而是以家庭为单位的生产模式。
本篇的中心依然是强调“有孚”这一政治理念。即“民本”理念。“有孚”也是《周易》作者构建的普世价值观。
“有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。”
"惕":警惕。血去惕出:犹言危机忧患已去。
这一自然段是承上启下的句子。前面的内容反映了，天不下雨，要发生旱情。可生产工具又出现了损坏。眼前面临着农业生产上这些困难，怎么办呢？作者强调的是爱的价值观。有了爱，就能够战胜困难。“有了真诚的爱”，没有克服不了的困难与灾害。这“有孚”（爱）成了生存的准则，也成了立国的根本。“有孚”成了普世的信仰。这就是《周易》作者构建的哲学理念。“有了爱（有孚），灾害危险就能克服掉，忧患恐惧也会离去（血去惕出），平安无事的（无咎）。”
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