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《周易集解》易说批判(五十九)

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再看 《九家易》对“上九:巽在床下”的注释是:“上为宗庙。礼封赏出军,皆先告庙,然后受行。三军之命,将之所专。故曰"巽在床下"也”。

这《九家易》的注释无疑被认为是属“义理派”了,因不杂卦象之说,但依然是从“上九”爻位里上位之说,这就是重义理轻象数的“义理派”。《九家易》的“义理”注释,也是一种穿凿附会而已,是想当然认为爻位之说,而穿凿出一番所谓的道理,而这“道理”与“巽在床下”同样是个风马牛不相及。所以帝制里虽然“象数”易学,是个荒诞不经,胡诌八扯,可帝制里“义理”所注释的《周易》同样是个离题万里。你同样不能从所谓“义理派”的注释中,明明白白《周易》是什么!

通过对《巽》汇编的几家注释者来看,他们注释的说法是《巽》文的意思吗?我们还是看下面《巽》文的译解,便对《巽》文意思就一目了然。

3、附录:

(1)附录《周易·巽》历史上的三种不同文本

①《周易·巽》原创文本格式

( )巽,小亨,利有攸往,利见大人。

进退,利武人之贞。 巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。 频巽,吝。 悔亡,田获三品。 贞吉,悔亡,无不利,无初有终。 先庚三日,后庚三日,吉。巽在床下,丧其资斧,贞凶。

②《周易·巽》春秋文本格式

( )巽:小亨,利有攸往,利见大人。

小畜:进退,利武人之贞。

渐:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

涣:频巽,吝。

姤:悔亡,田获三品。

蛊:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三 日,吉。

井:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

③今本《周易·巽》内容格式

巽:小亨,利有攸往,利见大人。

初六:进退,利武人之贞。

九二:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

九三:频巽,吝。

六四:悔亡,田获三品。

九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。

上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

(2)附录《周易·巽》原创文章译解

(原文)

( )巽,小亨,利有攸往,利见大人。

进退,利武人之贞。 巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。 频巽,吝。 悔亡,田获三品。 贞吉,悔亡,无不利,无初有终。 先庚三日,后庚三日,吉。巽在床下,丧其资斧,贞凶。

(译文)

五十七、恭顺,谦让,小心行事,亨通,利于向前发展,利于出现贤德人才。

前进,后退,恭顺的听命,有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下,采纳众多谋臣的建议,吉利,没有害咎。若频频地表现出谦让顺从,就不是好事情,将带来耻辱。悔恨消失了,田猎获得了大收获。前途光明,悔恨没有了,也没有什么不顺利的;没有当初的积极作为,就不会有今天好的结果,要把握好时机与规律,吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下,那就会丧失掉资本,前途就有了凶险。

(解说)

“巽”:通逊,让、退让。(又)谦逊,恭顺。“巽”在篆文写法像二人跪在兀上,如伏道听令之意。本篇里的“巽”当恭顺,顺从之意。

“巽:小亨,利有攸往,利见大人。”

“小亨”:指小心行事而亨通。“见”:现。本句是说“恭顺,谦让,小心行事,亨通,利于向前发展,利于出现贤德人才。”这里让谁恭顺及小心做事呢?是让统治者,即为君子讲述的道理。

“进退,利武人之贞。”

“进退”:前进与后退。“武人”:将帅,勇武的人。本句的意思是“前进,后退,恭顺的听命,有利于将帅的指挥行动。”军事上的前进与后退,是要听从军事命令,这是用军队将兵来说明恭顺的有利一面,即说明恭顺在必要场合的正确性。

“巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。”

“床”:坐卧具。《说文》:“床,安身之坐者。”《释名·释床帐》:“人所坐卧曰床。床,装也,所以自装载也。”古代的床有坐、卧两种功用,所以床的本义为供人坐、卧的器具,而不是我们现在理解的专用于睡觉的地方。这里是用“床”来象征政权之位。“床下”:指离开位置,在权位之下。“用”:采用。“史巫”:“史”:《说文》:“史,记事者也。从又持中。中,正也。”“史”是指王室担任星历、记事的文职官员。即史官。“巫”:《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞形,与工同意。古者巫咸初作巫。舞,古文巫。”按此说就是通神者,即王室的卜筮,巫医人员。《周易正义》孔颖达 疏:“史,谓祝史;巫,谓巫觋:并是接事鬼神之人也。”《汉书·地理志下》:“好祭祀,用史巫。”“史巫”用现在的话说,就是为王室服务的智囊团,即谋臣。当时没有这些词,实乃就是这些意思。“纷若”:纷纷献言之貌。本句的意思是“恭顺在位下,采纳众多谋臣的建议,吉利,没有害咎。”本句还是从有利的一面论述恭顺的行为,这是让统治者要有谦恭的姿态,礼贤下士作风去采纳谋臣的建议,才正确。

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