天庭的佛门修行，并不分什么心宗、禅总。
在天庭佛门修士的眼中，仙佛者，渡己修行，不渡人，不渡众生万灵，持世外之心，不沾因果，不履凡尘，清心寡欲。
虽然修佛，但却是清净仙人的仙心。
而修神佛之辈，不重道心，而重法力、神通，辟一方净土，炼一处法域，建一域佛国，他们的修行需要庞大的信仰香火支持，己就是神佛，信徒拜自己，故而修神佛之辈，屡屡踏足凡尘，引发无边争斗。
他们虽然修佛，但实际上与信仰神灵无异。
只是非是封神之辈罢了。
修神佛之辈的修为受到信仰和香火的制约，信仰更多，香火更纯，他们炼化之后，就能快速的推高修为，反之，信仰枯竭，香火不再，这些家伙就会陷入沉睡，甚至崩溃死亡。
他们开辟的净土佛国，其实有大半都仰仗着提纯后的信仰香火，可以说，他们的本质，比之封神的神灵都要不如。
封神的神灵没有了信仰香火，最多也就是实力大降，可是这些神佛修士，一旦失去了信仰香火，那就是死期将至了。
这些神佛，有一个非常明显的弱点，那就是信徒一旦被针对，他们就很好对付。
当然，也不能一概而论。
有一些神佛修士，会特别小心的将本体封印，或者炼制成与自己最为契合的神器。
在西方佛门中，有不少罗汉、菩萨，甚至佛陀，他们也会收集信仰香火，然后凝练神力分身。
其中名声最大的，就是那位观世音，八大菩萨之最。
他号称大悲大慈，有三十二身，万化之变。
其本体，就是观世音，乃是正统的佛门修士，可其信仰之磅礴，收集的香火之多，隐隐在不少佛陀之上，再加上修为境界高绝，生生的修成了大慈大悲应身，观世音道身，三十二神力分身，万化之念法身。
这是什么意思呢？
所谓的大慈大悲应身，乃是其佛门道果誓愿所化。
与观世音道身相互辅助，观世音道身有一无上神通，观诸天寰宇之事，只要符合他的誓愿，行大慈大悲之举，悲天悯人，他的应身就可以应缘显化。
不拘世界，不拘法度，应身显化，就要显圣。
至于那万化之念法身，乃是其神念分化千万，投入各个世界，或成高人，或成富商，或成农夫，或成奴隶，或成帝者，或成恶徒，他们多是以神念投入世界后的元气造就，也有相当一部分神念会投入轮回，凭借着本身菩萨境的修为，神念亦可单独在小世界的轮回中转生。
万化万念，体悟不同的人生，明悟红尘，炼就无上佛心。
这是一种修行方法。
当然，非心智超凡之辈，不可修炼。
心『性』意志不足，按照这种方法修炼，事倍功半，且有无边危机相随。
而那三十二神力分身，乃是其神通凝就，信仰香火提纯而成，是其实力的根本。
传言太上证道之时，太虚寰宇出现八十一种异象，分念化身投入诸天，故称道祖八十一化。
这八十一化，是八十一种不同的法相。
举凡仙家，只要修成一种法相，就可与天地道则相合，证就金仙道君之位。
这是太上道祖的不可思议。
而大慈大悲观世音，他也有无上的野心。
自己的三十二化，是三十二中不同的法相，修炼有成一种，就可以成就罗汉果。
待他未来完成誓愿，获得大宇宙的认可和加持，身具佛果后，他的三十二化，成就未必会低于道祖。
举凡仙神佛魔，都有自己的野心。
分化法相，是自己根本根基的一种显化，是彰显自己道果、威仪的最佳方法。
到了六级之上，举凡存在只要显化本相，就足以让他人看出其修为强弱深厚。
虽然佛门多称八大菩萨并列。
日光月光，文殊普贤，观世音地藏，大势至弥勒。
他们八位之中，能被观世音看在眼里的，只有地藏和弥勒。
地藏身具轮回气数加持，凭借其誓愿，有无边功德，修为之深不可测度。
至于弥勒，这乃是未来佛，身具大菩萨果位，化身之多，神通之广，是足以和西天众佛陀争锋的大人物。
那过去、现在、未来三佛之一的气数和神异，任何一个知道根底的存在都会异常的忌惮。
竺法庆深深的吸了口气，他在破碎虚空的世界，自创的十止之劫，来自于金刚乘，而自己的佛法理念，来自于半部残书，这半部残书，正是弥勒法界说。
他修炼出的神通，乃是一步一白莲，一步一净土，他自己的誓愿，乃是建立地上佛国，无边净土。
而他修为穷究天人之道后，得了天庭的战神之位，却是知道了自己修炼法门中的大纰漏。
他的弥勒法界，与西天那位大菩萨冲突太严重了。
而曾经弥勒化身的名号，会让他与真正的弥勒菩萨有一种因果牵连。
只要因果不除，那位大菩萨随时可以隔空降临到他的身体之中，抹杀他的神智，将他化为傀儡。
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