如果有人问：作为读书人，最想穿越到哪个朝代？
在这个关于理想世界乐此不疲的追问下，出现最多的答案是宋朝。
原因很简单，宋朝被称为读书人的天堂，是读书人的幸福时代。
宋朝不仅为读书人创造了良好的读书氛围，拓宽了读书人的上升通道，而且对读书人是相当地宽容。
广为流传的说法是，宋太祖赵匡胤曾立下祖训，刻于碑上，“不得杀士大夫及上书言事人”。
这则祖宗家法也历来被人津津乐道，大都对宋朝皇帝的仁慈加以称颂。
毫无疑问，正是赵匡胤留下的祖训，给读书人崇高的地位奠定了基调。
但是，历史学家黄仁宇在《赫逊河畔谈中国历史》中指出宋代的一个矛盾之处：
“一个以军人为首脑而组成的国家，自始注重国防，偏在军事上的作为，不及其他任何主要的朝代。”
与之相关的一个疑问是，“生于忧患 、长于忧患”的宋朝为什么会采取“文治”，甚至明显地“重文抑武”呢？
我们知道，大宋的江山是太祖发动陈桥驿兵变而得来的，篡权而得来的帝位本来就不是很稳固。
为防范内部变乱，稳定政权，首先就要收揽军权，控御军将。
宋太祖可不想他的部下再被人披上了黄袍。
从外部环境来看，周边的少数民族政权相对来说都比较强势，他们的实力都可以和中原王朝相抗衡。
尤其是五代十国时期，后晋石敬瑭将幽云十六州割让给了契丹，他们的骑兵可以直逼华北平原。
在这样的内外情况下，宋王朝在内部要寻求一条“稳定至上”的道路。
统一疆土之后，宋太祖亟需一套可靠的制度来遴选人才，扩充文官政府。
宋太祖所倚赖的制度当然是科举，以笼络士大夫来换取宋王朝的江山永固。
但究竟在哪里才能找到这样一群肯为朝廷无私卖命的士
大夫呢？
大概只有底层寒俊翻身为官才能对朝廷感恩戴德吧。
也许宋初的政治家认清了这一现实，科举才成了宋朝取士选官的主要途径。
却说徐铉跟李煜从金陵来到首都汴梁，在五龙堂隔壁安家。杂技团每次进宫演出前都要在五龙堂广场带妆彩排，然后等待进宫正式演出。
徐铉在书房刚刚打开一卷书，隔壁传来一阵阵呐喊以及喝彩声，徐铉让家人看看隔壁什么情况？家人回说是演出前彩排。徐铉叹了一口气：热闹是他们的，我什么都没有。难怪这间房子的价格不是那么高，难以忍受的噪音也是居住成本的一部分。
后来徐铉到陕西一座小城当行政领导，吃生肉喝烈酒的柳开是小城的军事领导，典型的西北越野男，瞧不上婉约斯文的徐铉，对这个新同事新搭档连最起码的尊重都不给，天天呼来喝去当人家是伙计，自以为是螃蟹，水陆两栖黑白通吃。但是天外有天人外有人，九千米高的云层还有劈你的雷，说来就来。
一天赵光义和大臣闲聊说起柳开的特别轶事，先是吓了一跳，接着一阵恶心。大臣说柳开有个很吓人的爱好，喜欢喝酒时生吃人肝。
虽说赵光义也不是什么好人，但如此暴戾残忍的行为实在空前绝后。赵光义反感加胃痉挛，朕的江山美好如画，朕的美人貌美如花，朕的干部应该纯洁无暇，如此反 人 类，你是不是想上天啊？
老赵刻不容缓命人下去调查，很快巡按的意见书发来，问题严重一串一串，像夜晚大排档上滋滋冒烟的烤串。赵光义越看越生气，派郑文宝持尚方宝剑带精兵快马到陕西捉拿柳开归案，绳之以法作反面教材，还想当面问问他人肝真的那么好吃吗？
柳开听到风声吓坏了，四处打听关系想疏通关节。一个重要的信息反馈：钦差御史郑文宝是徐铉的学生。徐铉的形象在他心中刹那间如再生父母一样顶天立地庄严神圣。事不宜迟，时间就是生命，柳开连夜叩开徐家大门，低下脑袋直奔主题，说徐老您大人不记小人过，看在同事的情分上救救我吧。
徐铉早已知道他夜访的来意，说：看在同事份上我可以帮你问问什么情况，可你为什么要吃人肝呢？
柳开低下头：行车不规范，司机两行泪。
我吃的那些人肝都是战俘的啊。
徐铉哼了一声说：战俘就不是人，就不能本着人道主义精神优待、感化他们，让他们为大宋效力吗？徐铉是文青，说得慷慨激昂，一吐心中这些年被这个不厚道甚至野蛮的同事挤兑、埋汰的郁闷。
柳开低下头，承认自己错了。其实心里想的是：你也是战俘，老子今日有求于你，不然下一个生吃的人肝就姓徐！内心越激烈，脸上越谦卑。
徐铉叹了一口气，说：郑文宝虽然说是我的学生，但此一时彼一时，我怕帮不上你的忙。
柳开好不容易捞到一根稻草，并且知道古往今来唯有师生情谊永葆青春从不变色。他索性趴到地板上用脑袋给徐铉擦地：您就开开金口吧。徐铉动了恻隐之心，点点头：看我能不能有这个造化见到他，听天由命吧。
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