所以海内行省的移民政策对西津没有任何借鉴之处，而南洋地区的移民政策对于西津来说，就似裴元器所说，自欺欺人。
槟城当年得到帝国支持，大规模兴建工程，吸引了次大陆、缅甸和爪哇的劳工进驻，当时虽然国族移民众多，但劳工永远不够，槟城本着不用白不用的心思，专门成立机构，立下法案，管理这些外国劳工，按照法案，外国劳工可以在槟城辖区内合法工作五年，之后必须离开。
按照当年槟城行政长官的估计，五年时间，该修的大工程早就修完了，卸磨杀驴的时间也就到了，但最终的结果是，不仅槟城，南洋的地区全都进入了高速发展期，别说遣散这些已经证明自己能适应的劳工，就算是那些刚到本地的，也是远不够用。
所以，五年期限又五年，十年时间，劳工不仅没有回家乡，还把老婆孩子，七大姑八大姨都叫来，他们已经回不去了，也不想回去。这种事一直到帝国十年之后，当第一批移民掀起的生育狂潮带来的人口增长爆发，那些人口成人，劳动力问题才算解决，加之外国劳工带来很多治安和宗教问题，才被限制。
虽然南洋地区已经大量出现排外风潮，但充裕的社会资源和高速发展的经济还是让容纳这些人生存，所以南洋各行省和城市都没有驱逐这些移民，反而想方设法给与他们合法的身份，以解决对立的族裔矛盾和由此引发的治安问题。
“元器，我觉得你不用想那么多，现在的情况是，西津必须引入外国人，这不是你能说不的，别说你，我拒绝，或者皇兄拒绝，亦或者议院立下一个法案拒绝，统统都没有用，从西津被划归海外行省而非理藩院辖地的时候，这就是注定的了。
我想你也知道这是大势，无法改变，所以你就想着，能不能做到卸磨杀驴，现在需要的时候引入，用过之后，十年二十年后驱逐他们，防止外人在西津占据太大的比重！但是槟城、龙城和马尼拉这些前车之鉴在那里，你不可能比他们做的更好。所以你肯定会想，假如无法做到卸磨杀驴，那么能不能做到同化他们。
这确实有可能，但也很难，这不是靠你脑袋想出来的，而是需要几代人的努力，所以你无需解决这个问题。”李君威拍了拍裴元器的手，提醒道。
“你的意思，我在庸人自扰，大可不用去管，给我们的子孙后代埋雷？”裴元器皱起了眉头。而李君威摇头：“当然不是，我只是提醒你，不要好高骛远，你只能做你能做的事，这个世界上可没有那么多两全其美，更没有什么万无一失呀。”
裴元器摇摇头，但是他也知道，整个西津只有自己头疼这件事，对于商人来说，他们才不管宗教和肤色，只要这个人能为自己赚钱就可以了，而对于官僚来说，有问题就解决问题，而不是未雨绸缪。
李君威无奈苦笑，说道：“我们换个思路，我也给你提些实际的建议。我们引入犹太人怎么样？”
“这解决不了问题，犹太人多从事金融、商业、技术、医生等工作，而我们需要最多的是壮劳力。”裴元器摇头。
李君威却说道：“当然，犹太人解决不了主要问题，但是也能解决问题，从需要懂得各国语言的港口员工，再到一个制鞋匠人，犹太人都能去做。我是问你，犹太人作为移民怎么样？”
裴元器想了想，说道：“犹太人是很合适的移民，他们有钱，也都有一技之长。”
“可他们也喜欢聚集成堆，又有犹太教这么一个怪异的组织。”李君威笑着说道。
而裴元器却笑着说道：“你不在西津的时候，侯赛因曾与我聊天，讲过这么一个故事，是他的父亲老科普鲁律的，在他父亲执政奥斯曼的时代，境内出现过一个犹太人，自称弥赛亚，也就是犹太教的某个神灵或者什么，我不是太懂，这个人四处传教骗人，导致上万犹太人追随他。
在这个狂徒前往伊斯坦布尔的时候，被老科普鲁律派人抓住了，那位大维齐尔给了狂徒三个选择，第一，受肉刑，第二，改信天方教，第三，老科普鲁律安排一千名弓箭手向他射出箭雨，如果他能活下来，那么他就是弥赛亚。
结果，狂徒选择了第二个选项，成为了天方教徒，甚至还劝说三百个他的狂信徒一起改宗。”
李君威问：“你是要告诉我犹太教比之天方教、天主教更为世俗吗？”
裴元器呵呵一笑，说：“当然不是了，我是想告诉你，犹太人好欺负。两百年前，西班牙国王排挤犹太人，让他们要么滚蛋，要么改信天主，结果大量犹太人离开，而奥斯曼的苏丹接纳了二十万，而现在，奥斯曼的宗教政策收紧，而三十年战争之后，德意志地区经济发展，奥斯曼的犹太人迁移前往德意志。
我想说的是，从犹太人千年历史来看，吸引犹太人很容易，但排斥犹太人更容易。所以我完全同意你的建议，接纳犹太人。”
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