肃州回民作乱不过是区区数百人，易知足却是如临大敌，着朝廷抽调两万大军进驻西安，对此，赵烈文、易正行两人都颇为不解，对视了一眼，易正行才斟酌着道：“父亲该不是想借机分散或者是削弱京师的兵力罢？又或者是试探朝廷的反应？”
“都不是。”易知足缓声道：“这是未雨绸缪，肃州回乱确实有可能酿成陕甘大规模的回乱，铁路运兵虽然快捷，但如今正是冬季，北方已开始下雪，陕甘也是一样，大雪会严重影响火车速度。”
听的这话，赵烈文不由的大为疑惑，“大掌柜，江宁、徐州皆驻有重兵，既是如此重视肃州回乱，却又何以舍近求远？”
“这种事，还是八旗新军出面比较好。”易知足沉声道：“一旦酿成大规模回乱，势必是一场大屠杀。”
“大屠杀？”
易知足点了点头，倒不是他小题大做，晚清确实爆发了一场大规模的回民暴乱——同治回乱，不过，那场回乱是爆发在同治初年，在太平天国还没有覆灭而捻军兴盛之时，那是一场不堪回顾的大屠杀，先是回族杀汉族，然后是汉族杀回族，整个陕甘人口损失巨大，伤亡在二千万以上。
因为元奇的横空出世，过早的驱逐太平军进入东南亚，又招安了捻军，陕甘并没有受到战乱的波及，原本早该发生的陕甘回乱一直没有发生，易知足也完全的遗忘了，肃州回乱又勾起了这段他早已遗忘的历史。
易知足的担心成了现实，下午三点，肃州再次急报，肃州镇总兵成桂集结兵力欲前往收复嘉峪关，官兵中的回族兵哗变倒戈，一举占领了肃州城，大肆屠杀，城内道台、知州等官员尽皆遇害，唯独肃州镇总兵成桂乘乱逃了出来。
接到急报，易知足心里一沉，赵烈文、易正行则是面面相觑半晌做声不的，瞧这架势，回乱还真有燎原之势！最为棘手的是，眼下已经入冬，甘肃气候严寒，纵然是铁路也交通不便，而且元奇为了避免朝廷的猜忌在陕甘的几乎没有驻扎兵力，目前能指靠的只有八旗绿营。
点了支烟，沉默了一阵，易知足才道：“给恭亲王发电，勒令陕甘各府县实行戒严，严密监视当地回民，所有军中回籍官兵，一律隔离，尽力安抚。着令张掖，务必严守，必要时可拆毁铁路，坚决杜绝暴乱之回民东进！”
见的赵烈文停笔，他接着道：“电令新疆之左宗棠，严防新疆回民响应乱军，同时尽力阻止乱回西进扰乱新疆。”
易正行有些诧异的道：“不派兵进剿？”
“先尽量控制事态恶化，再说进剿。”易知足道：“陕甘八旗绿营多年未经战事，怕是不堪一用，能固守就算不错了。”
沉吟了一阵，他接着道：“从江宁抽调一万大军进驻西安。”
待的赵烈文起身离开，易知足瞥了易正行一眼，道：“***教具有政治性、侵略性、极端性，排他性和难以融合性，是所有宗教中最狭隘，最不宽容的宗教，对异教徒，要么令其改宗，要么消灭之。
传说中穆罕默德传教时，一手持经书，一手执宝剑，要么皈依***教，要么就征服或消灭。
阿拉伯有句谚语，“人间的天堂在哪里？在经书上，在马背上，在女人的胸脯上。”世界上大多宗教都有清规戒律，而且多少都有点禁欲的色彩，有的甚至很严格，佛教、基督教、道教都是如此，***教却是与众不同，并不主张禁欲，相反却宽容教徒纵欲，这也是回族发展极为迅速的一个原因。”
顿了顿，他接着道：“安西行省以及此番西征新征服或者购买之领土上的居民几乎都信仰***教，必须要严格控制***教的发展，否则，日后就有分裂出去的危险！”
迟疑了下，易正行才道：“***教具有侵略性、极端性，排他性和难以融合性，当如何控制？”
“我国回族数以千万，分布地域也十分广泛，在对待回族的问题上必须慎之又慎，而且要有耐心。”易知足缓声道：“最主要的还是恩威并施，诸如回民暴乱，必须坚决镇压，毫不手软，同时，在政治上，也要给予回族以平等的地位，不能歧视。
另外，则是不支持，不鼓励，不允许有丝毫的特权，而且在回民的繁衍方面必须加以控制，一旦回民数量过大，必然会有野心勃勃者萌生建立纯粹的***国家从而闹分裂。
还有，作为上位者，必须引导回族本土化，优胜劣汰，是自然界和人类社会的普遍规律，宗教也一样，任何宗教的发展必须主动适应时代的发展要求。
宗教必须适应当时社会政治的需要，必须为社会治理服务，必须让他们明白，不论任何宗教都必须适应所处地域，所处时代的主流思想文化和民间风俗习惯，否则就会被认为是异端邪说，就会被排斥，被封杀！
***教的极端性，排他性，注定了它的难以融合性，必要时，必须采取强硬的手段让它明白，不知变通，就只有被排斥和被封杀的下场........！”
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