人生价值的有无、巨细，也常常用爱情来衡量估计。人生有价值，通常是有钱有权有势，简单得到女性的光临，无钱无权无势，女性也会远去。自古以来权钱性结缘。也有破例，卖油郎独占花魁，太稀疏，没有专论的价值。
人世之爱不完美，对必朽之人的爱不完美，也难有完美的成果，反而使人简单堕入巨大的苦楚和哀痛之中。人的情感，大多环绕其间不得其解。人生需求面对、应对永久的爱、终极的爱、永存的爱与暂时的爱、易逝的爱、相对的爱之间的对立和困惑。能得到一种爱，难；两种爱都有，更难；两种爱多种爱兼容安定共处，难上加难。
男女之间的爱情，已全无功名利禄有形有质的计较，只在心意上交流感知，品尝爱情在心中的有无、深浅、真假、浓淡、强弱，颇有一种游戏爱情的滋味。爱情表达完成办法的丰盛多彩，因人各异。因忌惮爱情完成打破各种忌讳的危险，既巴望品尝爱情的香甜甘美，又要求得安全，由此摩拳擦掌、欲罢难休、欲禁难止，反而使爱情好像窖藏发酵一般，浓香四溢，为两边所感知体会，总算到达默契状况，爱情进入幻想虚幻的境地，是那种极真极纯极美的状况。唯有脱离了爱的形质，进入虚无状况，才干到达那种纯爱的状况。好像太极招术，尽管仅仅虚式子，一旦遇到硬物相抗便会激起无量功力。爱情的虚无，实有若无，无中隐现，有无难辨，言行举止无不成了爱的介质，经过无时无处不有的爱的介质，无时无处不感觉到爱的存在，无时无处不处于爱的机关包裹之中，这种消解了实体的爱情，处于虚化变幻状况的爱，使心灵滋润于无形质的海洋之中，才真实取得了逾越时空的永久的爱情，使人焕宣布一种永久的青春活力。
由爱情的美化仙化圣化，搬运泛化于人世间，万事万物得到美化仙化圣化。
美丽的精力，带给人的是奇特的感触，如此激动不已。心灵，精力，好像被一种奇特的力气栓束住了，逐步清晰意识到，是一种爱的情愫现已深深植入精力国际中，越植越深。心意所指，无有不通，遍体通泰，战无不胜，皆可化合，乃至可以指引体内精血精气周身活动贯穿。两种异性精力因子化合之后所发作的一种簇新的精力体会。
整个心灵国际，好像弥漫着淡淡的、香香的气味，一丝无挂，触动的是整个心灵，心灵停靠的锚地，舒适，安静，温馨，慵懒。越是往来交流，越是可以感触到更多的共同点，越加感到调和、默契、符合，爱情也不由地提高，走向深化。本认为挥剑斩情丝，不想情丝反刺破定势的屏障。情愫，抽丝相同，引发阵阵情感反响，情根深种，好像发挥魔法，迷乱心性，根除去除，不料触动情感，整个身心结构现已动不得，此刻才意识到深恋，并敏捷打破情感禁区。
不知不觉构成激烈的眷恋情感，心生浓浓爱意，纯洁性，相互信任，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、造作、低质的东西，她是那样严苛，才使人敬慕而难求、巴望不行及、期盼而可贵；她又极为柔嫩、软弱，需求精心维护、爱惜、呵护。爱情，只能给予不能也不应承受太多太重的等待要求。对声响的感触，一旦融入爱意，便会使人体会到浓浓心意，无限温馨。情生话、话生情，浓浓情，不尽的话。
有形质的情感日子终究会淡淡而去，惟有经过虚化修持的情感，才干进入永久状况，可以持久地体会。
修持，修是行为的规矩化、程序化、一贯性，持，是奉守、坚持、坚持崇奉、意念的朴实、专注。修持合一，是着重行为与崇奉的共同，修，是持的外化，是为了持，持需求经过修来表现、完成、加固。人经过修持而单是骨骼健旺不堪为道，修持而成气质神韵、形神兼备方为上乘之道。
小修持，为了身体健康，保养身体的修持之术，比方热茶烫粥洗头抹脸盖头。中修持，是为了建立一种品格形象，建立某种行为规矩，象裁剪手术相同剪掉抛弃剩余不妥的言行举止，奉守坚持有利有用的而成定规。大修持，便是为了某种主义建议崇奉而修持，宗教最为典型，宁可抛弃生命，献身的行为就来自于宗教。
极点的修持之术，随意捡拾一物心念专系此物全身寂然不动，也会到达精力上净化提纯的意境。但受身体所限所累，修持底子达不到那种朴实的状况。人不或许不吃不喝不睡不想专为修持而来人世，即使精力上固执于此道，也难抵抗存在的需求，更不要说抵抗的引诱了。释迦牟尼在修行的过程中，从前一度简化的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命难于保持，最终意识到如此修行反成一累，才使他承受布施。王阳明格竹子，格物穷理，坐在院中竹子周围一坐七天，想革出个终究，最终身体受不了不得不抛弃了，这是一种极点的修持办法。假如他可以战胜限制一坐七七四十九天，七百天，或许一辈子抛弃其他一向坐下去，会怎么样？未必会从竹子自身格出什么大名堂，但这种行为现已使他的精力净化提纯到极致了。人要食人世烟火，天然要发作俗念，再进一步简单繁殖各种并经过各种办法满意，满意了便是夸姣、高兴。放纵了没有控制的享用，反而有害。所以生出控制之心。从有坏处感触到控制的必要，有日常为了身体健康的修持办法，很简单操作，减食节酒多行走少吃盐等等。修持一般离不开日子俭朴。贫贫民简单修持各种宗教，没有条件豪华可以说客观上被迫也好、片面志愿上简单也好，可以做到俭朴，修习各种宗教之术也简单，假如修持之心不刚强，改动也简单。赋有人则面对抑制豪华的引诱。修持与贫富的联系也不能肯定，否则，西方那么殷实岂不等于说宗教无法安身了，不光强盛并且处处都在修持。
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