游志真是个幸运儿啊！每次都能遇上神医给他医治伤病。而且这次还是遇到外科高手给他医治箭伤。
“敢问先生，您是？”因为游志在貂蝉（任红昌）带人赶回来救援之时，就已经晕倒了。所以这醒来以后，看到有人给他治病，因此是好奇地问道。
“老夫是本地一名医士，姓华名旉，字元化。不过大家一般都喜欢叫我华佗。”这个年近四十的中年男子和蔼和亲地对着游志说道。
“您就是神医华佗啊？”游志这句激动的话刚从嘴里冒出，就有一种似曾相识的感觉。因为这句话，游志他同样是说给“神医张仲景”听过。
“正是在下。神医还不敢当，那都是一些虚名而已！后生，我刚才为你把脉，发现你似乎除了外伤以外，内脏好像也是有些奇特的隐疾啊！”华佗本着医者仁心的处事风格，对着游志如实地说道。
其实这自古都有一句话，叫“医不叩门，有请才行”。这大概意思就是说：医生发现或知道别人有了病之后，只要人家不请你诊治，自己就不要主动上门去毛遂自荐给人医治。就是自己的朋友或邻居也是一样，有时候也包括对待自己的至亲。
虽然这是反映出了人的内心阴暗的一面，但这确实是做人的奇怪现象---如果太主动反而会适得其反！这也许就是华佗的性格（心直的性格），如果他遇上光明坦荡之人，这也许是一件大好事，就怕遇上一些心理阴暗多想之人。
不过还好，游志并不忌讳这些东西！
“哎呀，华神医果然是名不虚传的啊！在下姓戏名游，字志才。戏某乃是新来本谯县赴任的主簿官。而且在下确实脏腑是被一种剧毒所侵！只要是在夜晚受惊或者发力时，那必定精血被其所耗，而且这种剧毒就是在白天也是不断地在侵蚀我的精元。”游志换了一种说法，把自己的病请给华佗说了一遍。
“华某很好奇的是，依你的脉相上来看，你似乎已经中毒好些个时月了，那为何你的气血还是如此的饱满呢？”华佗接着问道。这可不是华佗他多事，而是因为华佗希望完全了解患者的情况而已。
“华神医有所不知，在遇到神医之前，戏某也曾遇上过一名神医（这可不是吹捧，这确实是实话实说），他名叫张仲景。这仲景神医又把我推荐给了水镜先生司马微，在得到这两位相助的药丸之后，我才能稳定住自己的病情！不过这也是个治标不治本的法子，他们倒是给了我一个治本的办法，但是这求药的路途实在是遥远，而且它还是危险重重......（游志话锋一转）不知道，华神医有没有更好的办法，可以医治在下？”游志诚恳地说道。
华佗仔细地听了游志的话后，捋了捋自己的须髯，在思考了片刻之后，便直接对着游志说道：“华某倒是有两套医治的方案，一套曰为文治，一套曰为武治。不知道戏大人要拿套方案来医治呢？”华佗把这个选择留给了游志。
“那何为文治，何又为武治呢？戏某愿闻其详！”游志可不想两眼一抹黑的稀里糊涂中被救治。
“这武治，就是快刀斩乱麻。华某利用自己研制出来的麻沸散，用来麻痹你的身躯。然后以利刃剖开胸腹，并切除内部病肌。接着再以针线缝合伤口，附上药石敷愈。一个月以后，戏大人再习得华某自创的五禽戏！华某相信，假以时日，这内疾必当痊愈！”华佗侃侃而谈地对游志说道。
“麻沸散”传说是华佗创制的用于外科手术的麻醉药。《后汉书·华佗传》载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背，抽割积聚（肿块）。”
“五禽戏”是华佗在《庄子》的“二禽戏”（“熊经鸟伸”）的基础上创编的“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》中记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
“那敢问华神医，这所说的假以时日，是多久啊？”中华文化就讲究个“模棱两可”和“深不可测”，所以这模糊的游志都不知道这说的是多久。
“终身！”华佗这次斩钉截铁地回答道。
“华神医，你还是讲讲文治吧！”游志觉得这个快刀斩乱麻的“武治”一点也不不快。
“文治，就是对症下药，以毒攻毒！你是被剧毒吸噬了精元。所以你要去西域寻找一种镇慑剧毒的药石（说的就是镇魂玉石），然后碾碎成粉内服。接着去寻找一种清热解毒的雪莲，并用于解除身上的积毒。最后再去寻找一颗千年的人参用来养补身上亏损的精元。虽然这法子简单时短，但是这三样救药可是能遇而不能求的宝物啊！这只有心志坚定，遇难成祥之人方可一试！”虽然华佗换了一种说法，但是这文治也是跟以前游志知道的救命方法一模一样。
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