而在其他欧洲国家，商业文化虽然浓厚，但并不是每一个国家都是基于商业文化运作的，可以说大多数国家的运作，并不是以商业法则为主，西班牙和葡萄牙甚至法国，他们的封建文化恐怕要强过商业文化，国家运作中，民族和国家主义可能才是最大的运作原则。
普鲁士、俄罗斯的封建军事文化，则远远强过他们的商业文化，国家运作主要是基于封建军事的国家主义来运作，至于商业，只是他们国家运转的一个因素之一。
中国的商业文化就更弱势了，尽管大多数时候都是商业发达，但是商人始终没有成为优势阶层，商人的文化也就不是主流，甚至还被人鄙夷。乃至商人自己都接受的是文人士大夫的文化，赚了钱赶紧去买地耕读传家。因此中国社会的运作，自古以来就是根植于农业文化的。
朱敬伦想要带领中国走向现代化，势必要改变这种现状，势必要将国家和社会的运作，更多的基于商业法则。可是他本人，既不想，也不能够做到完全切割传统的农业文化。
举个例子，加入朱敬伦大张旗鼓的宣扬工业化，告诉大家工业才是未来，恐怕他的观点很快就会被农村的老夫子用口水喷死，继而发动比朱敬伦搞义务教育还强烈的抵制。因此朱敬伦虽然一直在默默的推动工业发展，但是绝对不敢说用工业来替代农业的地位，他不敢挑战农为邦本这个传统大旗。
而且朱敬伦也不想完全割裂传统，他始终认为传统文化中，有一些是很优秀的因素，后世的中国物质上已经大大富足，生产上甚至是世界第一的物质生产国，可是人民的心灵却极为空洞，造成各种社会道德问题。
如果有传统文化来约束的话，显然会好很多，而中国的传统文化，说白了，就是儒家一直宣传的那一套仁义礼智信的道德规范。西方人进入现代社会之后，慢慢的回归了宗教，他们用基督教义中的真善美约束他们的国民道德行为，中国丢失了仁义礼智信的原则，自己都变得无所适从。
这些都是教训，朱敬伦不可能不吸取，可问题是如何做才能既保留这些传统文化，又能推广现代商业文化，或者说让这些传统如何严丝合缝的嵌入商业的运行法则之中呢。
朱敬伦搜遍了自己的记忆，不得不承认一点，在将传统和现代结合方面，日本人是东方国家中走的最远的。
日本文化是从学习中国文化中得来，这一点是毋庸置疑的，甚至可以认为，日本文化是中国文化的一个分支，是从属中国文化的一种亚文化，就如同希腊文化之于罗马文化，英国文化之于美国文化一样。
当然日本文化有他们自己的特色，也不完全跟中国文化一致，但对中国来说，应该有一定的借鉴意义。
中国文化中的核心内容很多，各家解释都不尽然，甚至同一个学派也不相同，但其实大体上都是相似的，儒家说仁义礼智信，或者忠孝仁义是国家的根本，管子说礼义廉耻是国之四维。
这些道德内容，其实不仅仅是一种宣传口号，而是真真实实的中国社会运行的方式。
因此哪怕后来把孔子批臭了，砸了孔子的神像和祠堂，可是中国人的思想还是跟官方想要模仿的俄国人完全不一样，因为社会运行的那些看不见的法则是咋不毁的，它无时无刻不再潜移默化的影响着人的行为准则。
日本也一样，日本文化的核心是一个“忠”字，显然是从儒家的忠孝仁义的忠字发展来的。
古代自不用说，日本幕府时代的武士文化核心就是忠臣，事例可以举一卡车，一个很著名的事例就是1863年爆发的萨英战争。
几个洋人在横滨郊外碰到了萨摩藩藩主岛津久光的仪架，但是不肯按照日本的礼仪退让到一边跪在地上恭送大名，结果被萨摩藩的武士砍杀了四人，之后英国軍舰炮轰鹿儿岛，跟萨摩藩打了一仗。
萨摩藩打输了，大名说需要有人负责，要交出几个人给英国人抵命，结果数以百计的武士报名，他们兴高采烈的希望为主子去死，为此最后还需要决斗来争夺。
这就是日本人的忠，有些极端的忠诚。
所谓的忠，就是像日本这样，下级对上级的无条件服从，最后构成复杂的社会关系。
明治维新之后，日本人在法律上消灭了武士阶层，但是以忠为核心的武士道文化，非但没有消灭，反而通过后来的义务教育推广到了全民族，日本军队中后来流行的武士道文化，就是从这里发源的。
日本二战失败之后，武士道文化看似被消除了，可这只是表象。因为“忠”文化是日本社会运作法则的构成，是不可能被消灭的，但是那时候的日本已经引入了西方的商业文化，在美国的推动下，日本社会变成了一个商业社会。
也就是在那时候，日本的传统文化开始跟商业社会结合，而且爆发出了强大的力量，助推日本走向世界一流。
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