张瑞与甄俨说话间，在高台上已经有两位年轻学者一左一右站在了高台两边。
不过这两名学者在外貌上可真是大相径庭，一个身材矮小，其貌不扬。一个玉树临风，肤白若雪。
不用介绍，张瑞也知道那个身材矮小的是王粲，那个俊美的像女子一样的是何晏，大将军何进的孙子。
后世有名的成语，在当下张瑞却能亲身经历，直面成语中的主人公。
傅粉何郎，出自《世说新语·容止》，后世泛指美男子。
这成语中的何郎，就是张瑞面前这位美男子何晏，其本意是指何晏面白，如同搽了粉一般。
王粲的才识深受张瑞老丈人蔡邕赏识，曾经为了迎接这个后辈，匆忙间连鞋子都来不及穿。更数次在家宴上对张瑞鼎立推荐过王粲，言王粲是天下奇才，自己自愧弗如。
这位身材短小的年轻人，气度却像一只雄狮，张扬而又自信，率先开口，说道：“尚论之争，至今已近一月。吾等激烈争论持久，某蓦然反思，争论之缘由在何？”
容台下众人思索片刻，王粲面向众人开口问道：“可有人愿与某一论？”
不等王粲有请，一名年轻士子一跃而起，说道：“缘由各有纷说，但事实确凿无误，是因为安西节度使苏公大破贵霜，携天量贡金而归。”
甄俨回头看了一眼，对张瑞介绍道：“此人乃是贾阁辅之子贾玑，其人文武双全，乃是贾府后起之秀。”
张瑞笑着转头看了一眼这位意气风发的五陵少年，帝国繁华鼎盛，这些公卿后代没有沉迷声色犬马，却来筵经馆报告厅参与思潮之辩。
这是一个很令人欣慰的现象，至少后代当中还有一批精英子弟，没有全体堕落，像晋朝一样沉迷骄奢淫逸。
台上王粲重重抚掌，清脆的掌声吸引了所有人的目光，王粲继续说道：“兄台一针见血，直指要害。”
“此正是某思索之处。有安西之大胜，吾等才要反思先贤所言，非攻是否符合我圣朝国情。”
“《孙子兵法》言非利不动，非得不用，非危不战。然而此前，儒者常断章取义，只讲非危不战。”
“前面两句常被忽略。若对于国家没有利益，便不要付诸军事；若没有必胜把握，便不要用兵；”
“吾曾在长安学宫兵学院听闻，用兵之道，先胜后战。此乃我朝军事理论最精要概述。”
“既然如此，有益于国家，又能战而胜之，为何不取四方之富饶，成就我圣朝之伟业？”
话音未落，全场爆发雷鸣般的掌声，欢呼喝彩声震耳欲聋。
欢呼的人群多是将门后代。
这些人自幼习文尚武，可不是完全的莽夫。这些年轻人才是最追捧这种新思潮的群体。而王粲所言也最符合他们的利益。
国内承平，想要建功立业，拜将封侯，这些年轻一代必须去开拓远方。
如果国内定下军队忍耐，全心全意搞建设的思潮，那么这些将门后代就只能在军中混吃等死，消磨时间了。
这是每一个有理想，有抱负的将门青年都不愿接受的。
赵虞笑着对蔡琰说道：“蔡贵人生性冷清，淡若幽兰，未曾想令尊这高徒竟然如此犀利暴烈。”
与赵虞不同，张瑞却十分欣赏王粲的这番言论，甚至不吝给予了其一番掌声。
这番高谈阔论，着实配得上众人热切期望来这里认真聆听。
尤其对张瑞而言，后世的许多思想都被儒家修订过了，往日里印象都是绝不轻起战端，异国不来进犯，自己绝不主动寻衅。
直到孟朝这场思潮碰撞，对其他人效果如何还不得而至，但绝对重塑了张瑞的三观，使之更符合这个时代。
比如那句：“非利不动，非得不用”，此前张瑞真的从来没有往这面细想过。
假如一场战争，能够使国家获取利益，助国家完成财富积累，推动文明发展。
那为什么不打？
为什么要拘泥于迂腐的仁义道德？
难道就因为对方没有来攻打自己？
那异位思考，双方实力对调，对方强大而孟朝弱小，对方会放过孟朝吗？
这是个很显然的问题，肯定不会啊。
可为什么对方来进攻中原就合情合理？中原主动进攻对方，就感觉背负了沉重的思想负担，要被无数人指指点点？
张瑞觉得是之前被儒家束缚的实在太惨。
这次的思潮碰撞，结果如何暂且不提，至少王粲的理论，能够起到振聋发聩的效果，解放许多将门子弟的思想束缚。进一步清除儒家思想余毒。
后面何晏与王粲的激烈辩论，张瑞都没有详听，一直在思考一件事。
那就是将儒家思想不适合治国的理念逐渐剔除。
儒家适合修身，而不适合治国的事实已经在春秋战国时期验证过一次了。在宋元明清，也都有所体现。
张瑞既然已经亲眼目睹了儒家得弊端，理所应当要有所规避。
激烈的掌声打断了张瑞的思绪，台上何晏正拱手行礼，面色平静。
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