“此类的比较还有很多，且孰优孰劣一目了然，相信不必我多说你也能明白。各地域的自然条件与人文发展或有差异，但请相信我的眼睛：最终，他们对美德定义都会聚集在一起。反言之，如若苍天早已将万事万物之一切拟定，在既定的轨道里，我们的『自由意志』就会被毁灭。又因为命运凌驾于选择之上，那么劝善惩恶也就不正当了。”
“噢，我明白了。”周殊宇恍然大悟，从他脸上的色彩来看，他胸中是有一团烈火的，“命运与选择，这二者并无对错之分，唯有优劣之别。原是因为它们仍旧只是一种选择，而真正的『命运』则还要在前头，存在于一切源头之前。——仅一点不同，身处源头之外的它，已不再具备影响力，它仅仅是给予了众人相同的两件东西，左不过是一件原初的象征物。即是说，有一项东西赋予了我们选择顺从自然命运（换言之自然与他人之选择），或行使自由意志的伟大权利。至于它真正是什么，叫什么，全都不重要了。『命运』给予了我们命运的枷锁，亦给予了我们驯服命运的利器。”
“这正是我想说的。一个人的发展轨迹则于此明了：命运与意志，犹如人之双腿，无论只依靠其中一边，都是无法走到最终的目标的。
“无知命运者，则命运无形伴于其右，他行使了意志，迈出左腿，而命运则推动其右腿，使他前行的目的得以达成。知之命运而全信者，踌躇不前，尽待命运之步，然命运无助力，亦不可前行，此类便只得终日徘徊在迷茫与期待之间。但即便如此，他们所经历的烦恼与苦难仍然不允许我们嗤笑，因为他们在成为那样的人之前所走过的路依旧是伟大的，不负『人』之名的。
“而知之命运而抉择者，则行之最坦然，他们将因果当作一柄利剑，并用它指着命运的脸，一边走着自己的路一边试探命运（不在乎天生的、他人的，只在乎履行自己的意志的），他们或许不敌命运，但他们并不会就此作罢，而是会坚持到明了自己最后会落得一个怎样的结局，或是亲眼看着自己打破命运的枷锁才肯罢休。
“如你所知，这群人中不乏像巴尔那样的勇士，他们是最为高尚的一匹，就连命运的束缚也不过只能成为衬托他们美德的绿草。自然，这其中还有些性格顽劣之家伙，他们会将命运的从中作梗当作其失败的理由，穷则归咎于命运，达则自恃其坚毅。不过，此类虽有懦弱之嫌，却依旧不难见其勇气之处，实也不辱天之馈赠。唯有那些对自我怏怏不服，却毫无作为而唯独嗔怪于命运者，其行犹不如禽兽。天给了他们能够作出改变的意志，但他们却因自己的怠惰或畏惧等，不愿做出选择，只会怨天尤人，用左腿来践踏右腿。其行犹不如禽兽。”
似乎是觉得依旧不解气，天启还继续怒斥道：
“他们不为正道所容，因为他们才干不佳，又无甚德行。旁人叫他们前进，他们却只会指着周围破口大骂。甚至就连旁门左道都会摒弃他们，因为他的意志不坚定，不安于现状，却又不主动寻求任何改变，收留了也只会是累赘。他们不会有寂灭的希望，只是过着盲目的平庸生活，也不会再有改进的可能，世界上对于他们不会有记载：正义和慈爱都轻视他们。就连罪恶之徒和迷茫之人都看不起他们，因为前二者都还尚有自夸之处呢。”
“他们的确是可恨的，但假若天当真就是让他们这样做呢？”
“你的提问并不愚蠢，仅仅是出自你的善良和单纯。但我且问你：假如天让你自怨自艾，你可会吗？”
“不会。”
“天让你一败涂地，你可认吗？”
“不认。”
“天给你功成名就，你可信吗？”
“不信。”
“所以你的自由意志是强大的，你的左脚踏得更有力！你朝着重物所趋的中心走，且永远不会辱没自由意志。”
“那如果天给了我薄弱的意志，我又当如何？”
“意志是可以磨练的，亦是可以索取的。上苍并不吝啬，人苟欲之，则天将予之，在人之自求而已。”
“我在这方面的疑问虽没有解决，但我的困惑却消失了。”
“这是自然的，因为论述的答案本就无对错之分。”
“走吧，”天启起身招呼周殊宇道，“紫阳已经完全升起，趁着光还在，我们应当为眼下抓紧时间。”
“我稍后就到。”
“去吧、去吧。你的挚友也正迎着光芒而苏醒。”
……
“好吧，的确是一场深刻的谈话。可您难道就不好奇，为何他会抛下自己的朋友，而独自前来呢？”
“呼。”天启长舒一口气，许久没有这样严肃地与人交谈，竟感到有些疲倦了：
“用思维去论证思维的真理性，这其实是完全不现实的。论证思维的思维本身，是否牢固，是否可靠，是否又具有真理性，都是有待商榷的。好比我的思维充其量只能作为他的参考一样。重要的，他想知道的，以及他想得到的，还是需要他自己去摸索。
“你我都懂得的这个道理：唯有实践才能论证思维。而实践就是选择、以及践行选择——走向自己的命运。他很聪明，知道与其纠结于思想的斗争与纠结，还不如先朝着既定的目标出发。若非他的困惑已经累积到需要通过深思和求问来消化不可的地步，他也断然不会独自来找我。看着吧，周殊宇的思维就是从过去的实践总结出来的，困惑也是自其中诞生。如今，疑云大都消散，这份实践的结晶也已然化作为他下一个阶段的动力，成为他迈出下一步的关键。
“抱歉，说得有点远了。简单来说就是——这是他的选择。提利亚，这是他自己选择的命运。”
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