高莽一觉醒来，王屋山银装素裹。
洗漱完毕，早有道童将早餐整齐地摆放在餐厅的八仙桌上。
唐朝那会还没八仙桌，桌子是高莽让修建道观的工匠帮忙打造的，连带着四把当下流行的圈椅。
高莽在椅子上坐下来，看着满桌的食物满满的幸福感。
姑苏的伤荷藕，岭南的笋芽，终南山的韭根，波斯的波斯菜也叫菠菜，天竺的落苏也叫茄子，大秦国的包菜也叫包包菜，泥婆罗国的大葱也叫大葱，再加上东都洛阳百草园的菘菜，八样清淡小菜，全部经过御厨精心烹制。
主食则是一大桶雕胡饭，用雕胡米掺以熊白也就是熊背上的脂肪蒸制而成，颗粒诱人香气扑鼻。
李白说，跪进雕胡饭，月光明素盘。
杜甫说，滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。
王维说，琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。
大唐三大吃货，呃，三大诗人都推崇的雕胡饭，高莽当然也是最爱。
当然这顿早餐的价值高莽也是清楚的，一顿饭足以吃垮一户普通人家。
八年前朝廷开始营造阳台宫，为了便于转运物资材料，专门修建了一条从洛阳通往王屋山的大道，从那以后，来自皇宫大内的各种奇珍和食物也沿着这条道路送到了王屋山。
蔬菜粮食之类的几乎两天送一次，并且是大内专车，所以这条路被当地的老百姓淳朴地称之为“菜道”。
菜道大概就是“荔枝道”的低配版吧。
老神棍司马承祯将高莽的餐食安排得如此低调而奢华，大概也没安什么好心，大抵是在提醒高莽，干了我大唐的饭，就要干我大唐人该干的事。
老道更深的目的则是，以后你就是宫里的人了，帝王家的日常了解一下。
风卷残云干光大唐饭，高莽满足地打个饱嗝儿，从腰间的鹿皮囊里取出烟斗和烟丝，美滋滋的怼了一锅子。
院中扫雪的小道童见高莽走下房间台阶，急忙上前恭敬道：“小师叔，今日丹鼎开炉，仙师让您赶去阳台宫。”
高莽点点头，抬头看了一眼飘落而下的雪粒，这是要冻死人的节奏啊。
不敢再耽搁，高莽回到房间，在两个小道童的伺候下将道袍整齐穿戴好。
不是矫情或者讲究排场，而是必须如此。
盛唐以来，司马承祯所在的上清道一家独大，但还有全真道、楼观道、正一道、天师道等其他道教派别，在当时也拥有很大的影响力。
和司马承祯同时代的，诸如张果老，罗公远，吴筠，李含光等道士，都深为玄宗所倚重。
开元初年，长安青都观道士，天师道的张万福编写《三洞众诫文》、《三洞法服科戒文》，整理道教的斋醮科仪，轨范宗教仪轨，并且对道士的穿戴着装有了明确的要求和规定。
张万福的主张得到道教各派认可，司马承祯也对此持开明态度，吸纳、采用了张万福的一些主张。
《三洞法服科戒文》中，道士分为七种品第，初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师，每个品第的道士穿戴巾、冠、褐、裙、帔都加以区分。
高莽作为司马承祯的关门弟子，辈分奇高，远不止“小师叔”那么高，按照品第，他应该着第五品“洞玄”的道服。
具体装束是，头戴四面两叶的莲花冠，身着黄褐三丈六尺，袖领带作三十二条，帔用二丈四尺，共二十四条。
即便司马承祯的要求没那么严格也没那么正式，这些东西穿戴起来也很麻烦，更何况高莽赶时间，当然要有人协助了。
还好只是正式场合才讲究这一套，否则真真要累死了。
穿戴整齐，高莽揣了一个紫铜的熏香暖手炉，在一干道士和道童的陪同下向着阳台宫走去。
暖手炉也不是因为养尊处优，而是为了暖手。
等会他要去丹坊配药炼丹，手指必须保持灵活，容不得半点的差池和马虎。
日后李白进了大明宫的翰林院，成了诗词待诏，不一样天天揣着暖手炉？
否则皇帝一时兴起叫你来写诗，你哆哆嗦嗦的“殿前失仪”不说，字写得狗爬似的怎么成呢？
当高莽来到阳台宫的时候，广场上已经跪满了人，粗粗扫一眼至少七八百人之多，其中还有一些佛门弟子。
佛门弟子出现在这里高莽一点都不意外，老神棍的影响力早就突破了天际，没见人群中还乱入了一些金发碧眼的景教徒和拜火教徒嘛。
在跪拜人群的最后面，还有闻讯赶来的附近的村民，还有几位高莽相熟的里正和村正，众人裹着皮袄或穿着塞满柳絮的褐衣，虔诚跪在雪地里，一个个须发雪白，冻得哆哆嗦嗦。
即便小孩子的鼻涕都冻成了棍儿，村民们也不舍得走，反而一脸兴奋之色，眼中充满期待之色。
每次老神仙丹炉开炉，信徒们都能得到丹药和符篆，这已经是十里八乡的老百姓熟知的惯例。
可老神仙什么时候开丹炉却没个准信儿，山上的道人更不会提前通知，所以说赶上了就是机缘，赶不上只能说你福报不够。
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