我曾读过烂柯山这个故事，目前存世的最早版本，记载在五代十国时期梁朝任昉的《述异记》中。
说的是晋朝有个叫王质的樵夫，家住信安郡石室山（今浙江省衢州市烂柯山）附近，平日以砍柴为生，有一日砍柴时偶然发现一个山洞。
王质好奇心大起，决心进去探究一下。为了节省体力，他将砍来的柴捆好，与斧子一起放在山洞口。
向内走了三四里，发现尽头是一大片山谷，其间鸟语花香，美如仙境，不远处有一株大桃树，一对白发老翁正在树下对弈。
王质觉得这俩老翁看上去仙风道骨，没准是什么神仙，就上前观棋，准备等老翁对弈结束，再上去套套词，看能不能从中捞点儿好处。
对弈结束，一个老翁抬头问王质道：“尔乃何人，打何处而来？”
王质一一据实相告后，那老翁告诉他：“山间方七日，世上已千年，你在这里呆了一局棋的时间，外面已经过去了几十年，你早没有家了。”
王质不信，当下辞别老翁顺着山洞往外走，结果到了来时的洞口，竟发现之前放下的劈柴已经朽烂，甚至连砍柴斧子的斧柄（柯）也烂了。
他惊异中沿着进山路回家，发现自己的村子完全变了样，一个认识自己的人都没有了。
好不容易找到一个上年纪的村民，据他回忆，小时候听村里老人讲，确实有一个樵夫进山砍柴，之后再未回来。
后来王质的遭遇传到一些吃饱了撑得没事儿干的富家公子耳朵里，他们认为山中对弈的老翁一定是神仙，必有成仙了道延年宜寿的法子。
于是他们三五成群来到石室山寻访神仙，可谁也没碰上那俩老翁。石室山后来因此成为一处风景名胜，改名作烂柯山……
“我当年读完这则故事，觉得其中漏洞百出，你可别说这便是神仙洞府奇妙阵法啥的。”
“哟，不错么，常言道尽信书不如无书，搭档你不妨先讲讲都看出什么疑点了，然后我再把我们灰家对烂柯山的认识告诉你，互相比较印证，也好提高一下认识水平。”
“好啊！”
既然小六子都这样说了，我赶忙翻了翻少时的记忆，仔细在脑海里过了一遍，生怕漏下什么细节，让小六子看轻了咱。
当时我提出两个疑点，首先，那个樵夫王质什么都没干，就站旁边观了一局棋，一下延长了几十年的寿命，这未免太轻易了，就算天上一日地上一年，你不也得先登上天才行么？
其次，就算那山洞里头是仙界，里面一天外面百年，王质轻易得了这个福缘，一下子在仙境里过了几十年。
可他毕竟没有因此成仙，自然地府的阎王是管得到他的，而那生死薄上的时间可不按仙界的算，王质寿数一到点，阎王自然就发牌票差黑白无常来勾王质的魂。
就算那鬼差畏惧仙人不敢进仙界，那王质回到村里以后，为啥没有被勾走魂魄立毙当场？
“我就想到这几点，该你了。”
“厉害，搭档你考虑的很细啊，想得很不错，不过我从仙家的视角再补充几点吧。”
小六子说，按仙家的观点来看“烂柯山”，最大的问题就是那对白发老翁对王质的态度。
按理说凡人无意间见到仙家，不是求飞升成仙的术法，就是要延长寿命的灵『药』，总之是求上门来了。
仙家要是想做买卖，大可就此谈谈价钱，要是不想理他就赶走拉倒。
而这俩老翁没等王质开口，上来就问他从哪来……这实际上是句废话，王质从哪里来其实不重要，反正肯定从洞外来。
老翁这样问，就是为了引出后面“山间方七日，世上已千年”这句话。
结果王质一听立刻急急忙忙走了，就连那俩老翁也没有挽留之意。
按理不应该再多说几句，比如“你能找到这里，便是有缘，可怜你已无家可归，不如留于此处修仙”之类的话么？
“可见老翁对王质根本不感冒，巴不得赶他走……这种拐弯抹角的做事方式，搭档你很熟悉吧？”
“我又不认识什么白胡子老头，上哪儿熟悉去……等等，拐弯抹角？你别告诉我他们是，是那个，蜃精？！”
“正解！”
王质要是见到别的仙家，比如灰家，他想要的那些东西，灰家都没有。
所以不用急着搭理他，他若开口，就大大方方地拒绝，若纠是缠不放，回身一砖头把他拍倒就是了。
只有那些蜃精，一点儿防身的手段都没有，生怕王质上来纠缠不清，万一在拉拉扯扯中破了幻象，就可能小命儿不保。
所以才上来就主动开口堵王质的嘴，而王质一听外面世界过了几十年，成仙也不管了，拔腿就走，这正中了蜃精的下怀。
还有，如果石室山里真是神仙洞府的话，王质一届凡人，不和仙家沾亲带故，凭啥让他来仙家洞府做客？
碰上脾气好的仙家，上去给他几板砖，拍晕了扔出洞口拉倒；碰上脾气不好的，正好留下王质一起吃晚餐……对，他王质就是晚餐！
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