约在王重阳出生前后所著，可参考三联《射雕》中周伯通桃花岛山洞给郭靖讲的内容……差不多讲了整整一章。
三联《倚天》中，《九阳真经》变成了“相传”是达摩祖师所写下的，但后来张君宝悟到：
达摩祖师是天竺人，就算会写中华文字，也必文理粗疏，九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的《楞伽经》夹缝之中。
等于说，这一版中，间接剥夺了达摩对于《九阳》的知识产权，但没有指出具体的创作者。
第三版。也就是饱受诟病的世纪新修版中，《九阳》的知识产权给了一位斗酒僧。
里边《九阳》书后多了一篇后记，记载了成书过程。
这位前辈大德并没有留下任何的姓名和家族姓氏。他一生从书生，道士。和尚大半生的走过。嵩山之巅遇全真教始祖王重阳真人，与其斗酒获胜。姑且称之为斗酒僧。
这位斗酒僧赢得王重阳，得以一窥当时射雕四绝尽皆羡慕的九阴真经，在佩服当年黄裳的这位高人的同时却又不失时的发现，九阴真经推崇道教始祖老子之学问，注重弱胜小，柔胜刚，阴胜阳。未及阴阳互济之妙，于是躲进少林寺，自创《九阳真经》。
因生性懦弱，不敢、也不便与其他僧人讨论。就随手写在了四卷梵文的《楞伽经》行间的字缝里。
后来，觉远监管藏经阁，无书不读，熟读各种经书，包括《楞伽经》中夹着的《九阳真经》。
但觉远并不知道这是武学宝典，只当成强身健体吐纳导引术来练。后来被沧海文学网子和尹克西发现，偷走了《楞伽经》。
觉远和徒弟张君宝追他们到华山。遇到了正在那里论剑的杨过、黄药师等人，接上了《神雕》最后。
潇、尹为了躲避追捕，已经偷偷将《九阳真经》藏在了白猿肚里。觉远大师人老实。自然想不到，搜了半天，也没找回来。回到少林，觉远因为遗失了《楞伽经》被罚挑水。
潇、尹二人携带白猿西去，都怕对方学了《九阳真经》，互相制衡、猜忌，迟迟不肯从白猿肚子取出。后来直接相互残杀。
尹克西临死前良心发现，告知何足道，托其转告觉远“经在猴中”。当时快不行了，何足道听不太清楚。就记得个“经在油中”，何足道很讲道义。亲自上了躺少林，准备告诉觉远大师，半路遇到郭襄……
这就接上了《倚天》第一章的内容。
后在少林因误会而起争斗，少年君宝出手，被发现没有入室就会武功，怕重蹈火头陀的覆辙，当时在场的大师又是被火头陀事件害死的一个大师的师兄，性子极其护短，便要对君宝不利。
觉远以水桶挑起张君宝和郭襄，挑着俩大铁水桶带着二人跑了几十里力尽而死。
死前，背出《九阳真经》部分内容，君宝和郭襄还有少林无色大师记忆力感悟力不同，有了后来《武当九阳功》和《峨眉九阳功》还有《少林九阳功》。
再后来，张无忌在被朱长龄打下悬崖，碰巧获得了沧海文学网子，尹克西等人留下的白猿，从肚子里取出了全册《九阳真经》……
因为一直含糊不清，所以关于《九阳》来历，坊间一直有很多说法，段誉说，扫地僧说，王重阳说，萧远山说……
世纪新修版这个斗酒僧出来后，直接成就了“虚竹说”。很多侠迷简直奉为圭臬。
大意就是，虚竹精通《小无相神功》。而《九阳》功法的原理和论述，与《小无相神功》明显有诸多联系。
同时《九阳》言简意概，非常容易练习，也符合虚竹特点。虚竹武功虽然高强绝伦，但本身文化功底不足，也写不出高深晦涩的东西。
再者，虚竹本是少林和尚出身，其父亲还是少林主持，其对少林有很深很微妙的感情。所以写一本武功秘籍给少林，也算合理。江湖人都好脸面，少林被公认为当时的物林泰斗﹐更是将面子看的比天还高，故只能是偷偷的给，这样就能解释为什么《九阳》会藏在《楞伽经》中。
还有就是，《天龙》与《射雕》第一次论剑时间大概相差一百年出头，按照逍遥派无崖子的夸张活法，虚竹活到一百几十岁不成问题，而且还很年轻，遇见王重阳名为“斗酒”，实则狠狠修理一顿，怎么着也比单凭喝个酒就能看到《九阴真经》有说服力的多……(未完待续。)
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