唐僧慰道：陛下放心，弟三五年后就回。陛下命我在高昌国弘法三年，弟岂敢违约！
然后执手相别，一行人马向西而去，消失在茫茫戈壁。
然而二人皆未想到，此一别兄弟二人便成永诀。当玄奘取得真经，踏上归途之时，高昌国已灭亡三年，世间亦再无皇兄麴文泰。
画外音：唐僧西行取经，实乃前无古人之盛事。因始自长安，终于王舍新城，跋涉五万余里。自离高昌，经屈支（新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（塔什干）、飒秣建国（撒马尔罕城）、葱岭、铁门，到达货罗国故地（今葱岭西）。复由此南下，经缚喝国（阿富汗巴尔赫）、揭职国（阿富汗加兹）、大雪山、梵衍那国（巴米扬）、犍双罗国（巴基斯坦白沙瓦）、乌伏那国（斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。
镜头转换，迦湿弥罗国内。
玄奘西行至此，便先师从僧胜，学习《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学；复与毗戌陀僧诃、僧苏伽蜜多罗、婆苏蜜多罗、苏利耶提婆、辰那罗多等讨论佛学。
二年之后，玄奘又到磔迦国（巴基斯坦旁遮普），师从老婆罗门，学《经百论》、《广百论》；又到至那仆底国（印度北部，下同），师从毗腻多钵腊婆，学《对法论》、《显宗论》；又到阇烂达罗国，师从旃达罗伐摩，受《众事分毗婆沙》；又到窣禄勤那国，师从阇那多，学《经部毗婆沙》；又到秣底补罗国，师从蜜多犀纳，受《辩真论》、《随发智论》；又到曲女城，师从累缡耶犀纳，学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。
贞观五年，抵达摩揭陀国那烂陀寺，受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时五年，备受优遇，并被选为通晓三藏十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》，以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐多国，访师参学，前后十年之久。
在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等经论，然后重返那烂陀寺。
不久又到低罗择迦寺，向般若跋陀罗探讨，说一切有疗三藏，及因明、声明等学，又到杖林山访胜军，研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论。
两年之后，玄奘仍返回那烂陀寺。戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。玄奘着《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派学说。
在那烂陀寺，唐僧同时参与正量部学者般若多辩论，又着《制恶见论》一千六百颂。
还应东印迦摩缕波国王鸠摩罗邀请讲经说法，并着《三身论》。
又与戒日王会晤，并得其优渥礼遇。戒日王以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，五印十八国王、三千大小乘佛教学者、外道二千人参加。
玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难者。
于是玄奘名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加五年一度之无遮大会，历时七十五天。
无遮大会之后，玄奘动身回归祖国，于贞观十九年正月返抵长安。
唐僧回至长安，道俗奔迎，倾都罢市。
唐太宗亲自接见，劝其还俗出仕。玄奘婉言辞谢，后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧二十余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成完备译场。
同年五月，创译《大菩萨藏经》二十卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译《显扬圣教论》二十卷；并且口述，由弟子辩机执笔完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进因明论在中国发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。
贞观二十二年五月，译出《瑜伽师地论》一百卷，并请太宗亲作经序。十月，又译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。
不久大慈恩寺落成，玄奘奉敕入住，任上座法师，悉心从事翻译佛经。
永徽三年，奏请建塔以安置经像，经高宗敕许，乃于大慈恩寺西院营建大雁塔。玄奘亲负篑畚，担运砖石，首尾二年，功业始毕。
显庆三年，玄奘移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。
显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘不肯，终不删一字。至龙朔三年，终于译完这部巨着，多达六百卷。
此后玄奘身心日衰，及至麟德元年，译出《咒五首》一卷，遂成绝笔。
同年二月，一代高僧溘然长逝，圆寂于长安玉华寺，葬于白鹿原。据史册所载，玄奘法师自归东土，前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
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