二百一十二章渡厄菩萨（中）
这一男一女也不是一般人，从他们散发出的气息来看，那个男的应该有相当于天仙初期的修为，而那个女的因为气息内敛，所以具体的修为不太好判断，不过想来也不会低于天仙初期，让我觉得奇怪的是这一男一女散发出来的气息很奇怪，佛气之中还掺杂着邪气，让人觉得很不舒服。
摩罗教的修行体系比较繁杂，大致分为大乘和小乘，而大乘和小乘最大的不同就是有没有发菩提心，我们常说一个人心地善良就称赞他是菩萨心肠，这里的“菩萨心肠”指的就是菩提心，对于佛道修行者来说，一旦具备菩提心就可以被称之为菩萨，这不但是一种称呼上的变化，更是象征着实力和潜力上的巨大飞跃，拥有相同果位的两位修佛者，拥有菩提心的修佛者实力要远超没有菩提心的修佛者，当然这样的对比不太恰当，毕竟修佛之人以渡化众生为己任，很少会参与到争斗中去。
按照摩罗教的修行体系，小乘佛法分为四个果位，分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉；而大乘佛法则大致分为七个阶段，分别是：信、住、行、回向、地、等觉和妙觉。其中这七个阶段中每个阶段又细分为十层。
按照实力对比的话，大乘佛法中的初信和二信位菩萨的佛力和小乘佛法中的初果须陀洹是相当的，三信、四信位菩萨和二果斯陀含佛力相当，五信、六信位菩萨和三果阿那含佛力相当，大乘七信位菩萨佛力相当于小乘四果阿罗汉，至于八信、九信和十信位菩萨其佛力已经接近佛，而大乘初住位菩萨其实已经可以被称为佛了，只不过想要达到三世佛那样的大圆满果位还需要进一步突破四十二个小境界最终达到妙觉佛果，我们所熟知的佛祖坐下四大弟子文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨他们在梵语中还有一个称呼叫做“摩诃萨”，意思就是大菩萨，他们其实都已经拥有了成就圆满果位的实力，只不过就像上面所说，佛家弟子以渡化众生为己任，只要能够以最大的能力渡化世人，那么其实成不成佛已经无所谓了。
为了方便区分我们今后把修佛者的修为实力统一划分为大德、佛陀、金刚、罗汉、菩萨、佛、六个境界，而与之相对应的大德相当于天仙期，佛陀相当于真仙期，金刚相当于玄仙期，罗汉相当于金仙期，菩萨相当于金仙巅峰，佛相当于准圣，当然具体实力还要以具体情况为准。
当我看到这一男一女的时候，我突然明白原来这一切都是事先计划好的，这群小混混只不过是负责收钱办事罢了，随后从这一男一女拿出一袋子钱扔给那群小混混也证实了我的想法，为了保险起见我没有惊动这一男一女，也没有去找那群小混混，估计从他们那里也问不出什么有价值的线索，此番迦叶佛陀渡劫在际，看来印国内部也出现了不稳定的因素，不过就目前来看我还不知道具体情形，所以还是不要随意出手的好，以免打草惊蛇。
不再去管这其中的阴谋，这一下午转下来各种路边小吃摊我都快吃了一遍了，好久没有这种吃撑的感觉了，说起来我现在应该去找个地方住了，身上剩下的钱应该够付今晚的房费，不过现在时间还早，我这儿还没玩尽兴。
本以为今晚就这样过去了，不会再有什么事情发生，可是在我去酒店的半路上却遇到了小偷偷东西，被偷的是两个年轻女孩，因为是背对着我，所以我第一时间我能看到他们的容貌，这小偷看样子是个惯犯，整个过程动作相当流畅，以至于两个正在路边饰品摊挑饰品的两个女孩压根都没察觉，而这小偷偷完两个女孩的钱包后竟然没有立即离开而是就跟没事人一样继续寻找下一个作案目标。
看到这一幕我不禁笑了，你说这小偷的胆子还真够肥的啊，在接下来的五分钟内这小偷频频得手，就连他那件衣服很明显都鼓起了很多，在又偷了四个钱包后，这家伙拍了拍自己的口袋嘴角挂着一抹得意的微笑回头看向涌动的人潮，仿佛在无声的炫耀自己的“成就”一样。
直到此时他还是没有离开，他好像在等待着什么，终于当被偷的五个人里最先一个发现钱包被偷了以后，惊慌失措的大声呼喊了一句“抓小偷啊”，声音之大响彻整条街市，随后其他被偷的人终于发现了自己也是受害者，顿时场面一下子混乱了，而那个小偷终于哈哈大笑了几声然后从容离开了现场。
倒不是说我眼睁睁看着小偷这么嚣张，实则是还没到我出手的时候，小偷无论何时何地都可能会出现，如果自己都没有这种防盗意识的话，那么有了第一次被偷就会有第二次，到那时候真是此恨绵绵无绝期了，小偷固然可恨，可是你有没有想过为什么被偷的永远是你呢？
在国内警察会高效率的帮你抓到小偷然后把失窃的物品找回来，于是很多人很自然就养成了一种“懒惰”意识，“有困难找警察”有些人是真的把这句话用到了自己身上，并且还是经常性的，就算是和平时代我们每个人的危机意识也不能少，否则的话不仅会给自己添麻烦，更会给别人添麻烦，毕竟小偷这个职业是不可能消失的。
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