甄复又在家休养了一个月，这一个月里，小长安他们除了文化课，还上了礼仪课、射箭课、声乐课……
四个人的关系倒是好了许多，偶尔下学还会被徐岩一起拉去看甄复。甄复那小子就爱和小长安拌嘴，两人吵得不可开交的时候，张文龙和太史恪就在一旁劝，徐岩呢？他开心地在一旁看戏起哄，只嫌不够热闹的。
一个月后，甄复终于又来学堂了，在家躺了这么一个月，又被自家娘亲和姐姐念叨了一月，甄复早就闲的发霉了。
甄复一来上学，学堂里马上热闹起来，搞得邱夫子开心也不是，生气也不是。
这天上午，邱夫子又在讲课，讲到了道家的一句：不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
邱夫子还是个比较开明的老师，不是那些顽固不化的老夫子。邱夫子讲课不会嚼烂了给你，而是喜欢听学生说，学生说完，他在一一指正。
于是邱夫子讲完这一句，就要学生们自己发表见解了。
有人说：“夫子，这其实就是御下之道吧！”
又有人说：“这里的‘贤’不是指贤德的人，而是指人们追崇的东西。楚王好细腰，宫中多饿死。不尚贤就是不要人盲目追崇。”
有人反驳道：“非也，愚以为此处之‘贤’就是指人。世人若是‘尚贤’，那么人人都会削尖了脑袋想博个贤名。到时候，即使不贤的人也会先披上个贤的皮子。这样鱼龙混杂何其可怕？”
这时候，小长安说话了，她看着邱夫子道：“夫子，学生只是有些不解。”
邱夫子点头道：“你说。”
“书上说：常使民无知无欲，使夫知者不敢为。就是说要淡化百姓们的思想，可是这样真的好吗？学生最近听说，安楠那边一个叫孟渝婆的织娘改良了织布机，经她改良的织机织布更快更好了。”
“就因为她的这个改进，她也获得了扬名立万的机会。有了她这个例子，其余各行各业拔尖的人也会寻思着改进之法。若是都有了改进，织布更快了，那么布匹的价格也就降下来了，更多的百姓能有衣服穿；若是还有人能改进秧苗，若是产粮因此增加，那简直就是千秋万代的大公德啊！这样的话不是利国又利民吗？”
小长安话落，学堂里一时鸦雀无声，半晌后，邱夫子才笑问：“可有哪位学子能回答他的问题？”
有几个人正要开口，小长安看到太史恪犹豫着想要说话的样子，于是笑道：“夫子，学生可以请一个人来回答吗？”
邱夫子点点头：“善。”
小长安于是看着太史恪笑道：“远泽兄，劳驾你解惑。”
太史恪一惊，没料到小长安会突然点到他，片刻慌乱后，还是镇定下来，扯了扯自己的衣袖，朗声道：“远泽拙见，远泽以为凡事有利就有弊，子初所说的只是利的一面，没有看到弊的一面。”
小长安眨眨眼，正色道：“愿闻其详。”
太史恪继续道：“对一个国家来说，最快的获得利益的方法是什么？不是织布种桑，不是扩大良田，而是通过战争掠夺别国土地财产。是以若是鼓励改良之风气，就会有人为了迎合上位者的野心，将攻城掠地的器物进行改良，到时候得到改良之国自然会攻击弱国，为害也是无穷的。”
太史恪话落，学堂里又是一阵鸦雀无声，太史恪这个人，留在同窗们心里最大的印象就是只会读书的呆子，为人木讷，又容易害羞，经他刚刚那一番坦荡大方的言论，众人不觉对他刮目相看，整个学堂的眼睛都落在他身上，就连正在打瞌睡的甄复也被他弄醒了。
太史恪只是有些自卑，毕竟他一介平民，而周围差不多都是贵族。难得一次能一气呵成的将自己的看法讲出来，此时的太史恪抬头挺胸，嘴角还带着一丝笑意，等到他回过神，发现整个学堂的目光都落在他身上时，太史恪又慌了，脸上有些烧，连忙低下了头。
小长安回过神来，倒也没有太大的意外，只是朝太史恪一揖道：“子初受教。”
太史恪连忙还礼，“远泽拙见，不敢称教。”
邱夫子笑道：“行了，你们两个都不错，不必让来让去的，接下来就让我这个夫子来说。”
众人安静下来，邱夫子双手背在身后，在学堂里一边踱步一边说着。
“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。你们知道哪个时候的人最达到这个境界吗？是幼年时，所以孩子大多活得快乐。至于后面的那句：常使民无知无欲，使夫知者不敢为。举个例子，若是有智者推崇牛是祭祀的圣物，普通人家不得宰杀和御使，那民间就会有很多人偷偷杀别家的牛，借此构陷人家。就会做出因为一头畜生而打死人的失道之事来。”
“所以说，使民无知无欲，就是让他们变得淳朴，不要一味地钻营牟利，这样也不会轻易地被有心人利用。”
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