阳凤城城中心的那座百尺高“塔”摘星楼之下。
人山人海、人头攒簇的开阔广场之上，不下六千颗人头聚集在此。
有众目睽睽。
小武神鼓武以惊世骇俗的手笔，一人敌战百人，其飒爽英姿，该说不说，实在太过对得起百姓们给他起出来的那个绰号。
同时也对得起，他作为折腰山真武峰峰主林老九爱徒的那个崇高身份。
有着这份百人都挡无可挡的霸道实力，且能够心甘情愿的为阳凤城城蓝关效力，蓝城主此生注定都会平安无事，绝不可能死于非命。
有此等类似于陆地仙神的强悍人物存在于此，恍若天庭巨灵神镇守南天门，管你万亿妖魔鬼怪入侵，只要有一人在此，谁也破入不得！
鼓武作为城中所有武夫练气士的偶像，作为蓝关蓝城主麾下最强最猛最无敌的武将，作为死守这座兵家必争要冲的英雄级人物，理所当然就该有这样霸道到不用和人讲半句道理的“硬实力”。
天烛国不似百家争鸣，最后独尊儒术的大禹王朝，北方大地虽然确乎也有着儒释道三教学问所在，但和中原相比，三教在天烛地界，那就是所谓的“隐学”，传播力度过小，信仰三教学说的门徒也少得可怜。
只因在这片蛮夷荒凉之地，常常因气候环境恶劣的缘故，连饭都吃不起吃不饱，有时候饥荒灾难过于严重，或是意外摊上些什么不详瘟疫之类的“天灾人祸”。
那情况就会每况愈下，逐渐变成你刚一出门，就有绝大的概率被人一闷棍敲昏过去，用麻袋装了，然后把你用袋子像拖死狗一样拖回去，拿剔骨刀，一点点剔掉你骨头上面的肉，把带着血糊糊的鲜肉扔到锅里面去煮，借此办法来熬过那段艰难岁月。
中原自古也不乏饥荒年代，百姓饿急了也会如史书所说的那样，易子而食，但那终归只是少数，风调雨顺国泰民安八个字在庙堂之中早已被说得烂透。
如果遍地都是食人肉的人间惨案，或者某片地区的百姓常年靠着“吃人”为生，纸到底包不住火，那等天大的丑闻一旦传入了皇帝他老人家的耳朵里，那群整天阿谀奉承的谄臣们下场岂不是相当糟糕？
既然能有底气说出“天下太平”四个字，那么就说明王朝内部基本算得上是安安稳稳，无有人造反，百姓们基本都能交得起赋税，农田里的收成也都还算不错，不至于饿死。
北方天烛国可与之大大不同，位于北面荒凉之地的龙蒙民族，自古以来便傍水草而居。
生活在北面草原上的人们，不像不吃米饭面条高粱活不下去的中原百姓那样，他们成天靠吃肉为生，每日能啃的上牛羊肉，喝得上酥油茶，那就能顺顺当当存活下去。
这种极端情况也就导致，一旦出现所谓的天灾人祸，即严重的动物瘟疫，大量畜牧畜物死亡，那么迎接北方百姓的命运，就只有死路一条了。
中原有个说法叫“地主家也没余粮了”，言下之意就是说照常理，稍微有钱些的富庶人家，粮仓里都会或多或少有些“余粮”。
可在天烛，再有钱的人家都不会稀罕去屯什么存粮，金子银子珠宝饰品什么的才是王道，米和面算什么狗屁东西，从来都不吃那种玩意儿！
有钱人都这样了，就更别提那些寻常的底层老百姓了，家中别的没有，就只有些能产仔产奶的牛羊，和肉质鲜嫩的小牛犊子和小羊羔了。
这也就是为何一旦发生天气上的意外，也就是所谓的天灾时，北方百姓的抗压能力，会明显弱于南方的中原人的原因了。
再加上天烛国远远不似江南那般有一个被唤作“鱼米之乡”的资格，多山脉多平原，却独独少了种地用的水流和农田，气候变化反复无常，可能上午还炎热到浑身出汗，到了晚上就一下跌落至冰点，所以有些牧民会穿那种方便卸掉一个袖子的厚袄子，方便白天牧牛牧羊的时候把胳膊和胸膛露出来，到晚上气温降下来，再把厚厚的衣袖给撸上去，目的就是保暖。
本身就不适合种植农作物，只能依靠吃牛羊身上的肉为生，蛮族百姓的日子其实相对中原百姓，向来都挺不好过，说是“水生火热”也不过分，适逢水草不肥，或牛羊成批死亡的悲哀年代，那么大半座天烛国都要沦为一派死气沉沉的“人间炼-狱”了。
所在北方大陆这边，像什么街头约架之类，在中原会被当成无礼行为的事件，根本就已是司空见惯的寻常事，如同家常便饭，没什么说头，也没太大的看头。
若是像当街强行掳人回家，把大活人烹杀煮死，这类在中原无疑会被当成魔头行径的事情，在时不时就会到来的饥荒年代里，也都算是再正常不过，自己的性命才是最大的，自己的命都拖不过去了，还管他-妈的这么多干什么？
中原人知法守礼，可谓民风淳朴。
在天烛，对于那群马背上逞英雄的北国蛮子而言，“民风淳朴”这四个字就成了意味深长的有趣反话，淳朴？淳朴他奶奶个腿！
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