“我们也不指望，就这几次行动，就能让他们敢于主动响应我们，反对当地豪强了。哪有这么简单的事情。”郭康直言不讳地说：“他们能事后激动一回，知道我们会说到做到，我们就已经算完成目标了。”
“希望如此吧。”
让娜女侠和梅尔特姆对视了一眼，似乎还是对埃及人没有什么信心。娜菲莎则一言不发，似乎在思索什么。
“那最近还有什么行动么？”乔安娜问道。
“还是各种组织和动员的工作。”郭康告诉她：“不过后续的人手也来了，暂时没有急需帮忙的。如果遇到事情，我再去找你们。”
“我们还准备组织一次净化仪式。”脱欢说：“那之后，安全起见，就不准备再举行大型活动了。”
“净化仪式？那是什么？”一直沉默的娜菲莎忍不住问。
“就是字面意思。”脱欢解释道：“我朝立国以来，一直厉行改革，以恢复古制，重现罗马荣光。这仪式，就是其中之一。”
“古时候，每年二月中，罗马人就会举行典礼，祭祀牧神卢佩耳枯斯，祈祷人畜兴旺，为春天的到来做准备。典礼举办的地方，在七丘之上，一座叫卢佩卡尔的洞穴。据说，当年神祖罗慕路斯和弟弟，就在这里被母狼收养长大的。所以，这节日也叫卢佩卡尔节。”
“祭祀时，会宰杀两头山羊作为贡品。之后，祭司会把山羊皮剥下来，切成皮条，交给两名年轻人。他们会在城里跑一圈，抽打所有看到的人。被抽中的人，就意味着得到了净化，因此很多人都会抢着去挨一下。这种皮条，被称为‘februa’，意思就是涤罪的工具。二月份的拉丁文名字，也是由这个名词而来的。”
“为什么你们还要复兴异教的节日啊？教会不反对么？”娜菲莎好奇起来。
“节日本身是没有什么问题的，只不过人们虚构了一个神灵出来。”郭康解释道：“你看名字就知道了——卢佩耳枯斯这个词，明显就是卢佩卡尔的衍生；而卢佩卡尔，就是拉丁语的狼演化而来的。这个山洞，就是狼穴的意思；而民间传说里，牧神卢佩耳枯斯也确实就是狼。”
“我们只是反对胡乱祭神，但纪念喂养了神祖的狼，是没有问题的，反而是个很好的传统，能让大家记得我们文明的历史，免得和蛮族一样，都不知道祖宗是谁了。”
“早年的教会，对这些问题也过于敏感。和其他迎接春季、祈祷丰收的节日一样，卢佩卡尔节也很快成了男女约会的节日，而官方对此也是鼓励态度。等到罗马信奉了拜上帝教之后，这些习俗，自然也被保留、吸收，延续了下来。”
“不过那时候的教会，一直在想方设法和罗马传统切割，把古典文化替换成教会自己的东西，以实现文化的现代化。在这个过程中，教会经常反应过度，搞一些没必要的操作，甚至为了普世性，让罗马的一些好传统也消失了。”他耸耸肩，直言道。
“这个‘现代化’是什么意思？”娜菲莎没听懂，连忙追问。
“是我们这边的宗教术语。”郭康回答：“这个词也来自拉丁语，指罗马改信十字教之后的时代，专门和信奉异教的古典时代作区分的。”
“很多神学家认为，世界就像《但以理书》预言的那样，有四个帝国，分别是巴比伦、波斯、马其顿和罗马。十字教在最后一个帝国期间产生，而在最后一个帝国也结束之后，天兄就会重新降临。”
“所以，现代这个词，也比较有存在感——因为它代表帝国时代，乃至整个人类历史的最后阶段。因为在进入现代之后，就没有下一个时代了，因为末日审判即将开始，而历史也会随之终结。”
“欧洲的神学家和史学家们，一直在反复论述这些事情。他们的研究，也总是以此为基础展开。”郭康摊摊手：“当然，目前看来，这些人从来没有研究对过。他们的每次末日预言，最后也总是会不了了之。”
“在我们拜上帝教教会看来，这都是历史知识匮乏，视野狭小导致的。所以，不管这些蛮族学者怎么研究，不管对现代是鼓吹还是批驳，都只是不断重复念经，得不出什么有价值的结论。这几百年来，就一直如此复读，没搞出过什么新鲜东西——大概未来也会继续复读下去吧。”
“但凡和我们一样，了解塞里斯历史，都不会信这些奇怪设定。尹大牧首当年对此进行了很多批驳，你有兴趣可以自己看看，我就不在这里赘述了。”
“我大概明白了。”虽然郭康想要趁机推书，但娜菲莎看起来已经听懂了：“你们是在试图复古，反对这些东西吧。”
“是的，就像我刚才所说，有些事情做的毫无必要。”郭康说：“卢佩卡尔节的背景故事，就被改成了纪念一个叫瓦伦丁的圣徒。这个节日，就成了后来的圣瓦伦丁日，也就是如今所说的情人节。考虑到日期和习俗，都并没有明显变化，这个故事可能是教会强行攀附上去的。”
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