李药侍、姬长卿、苏洵、陈谨、李春祯五人就治疗方案展开激烈讨论。
李药侍就穿刺手术，询问了许多细节，而姬长卿则是为李药侍介绍外科手术的难度，而李春祯与陈谨负责为长辈们提供技术支持。
“外科手术早在三国便得到应用，名医华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长，发明了“麻沸散”来辅助外科手术，被祖父称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
祖父在考察西夷医学时，曾听过西夷人的西医学可以追溯到希腊时期的希波克拉底。
古代西医认为，身体作为自然力的反映，应该包含四种元素属性，就是：热、冷、干、湿，它们分别代表了火、空气、土壤以及水。
说人类的生命依赖四种体液，血、黏液、黑胆汁和黄胆汁，其中血实在四种体液中占据主导地位的。
古代西夷人生病了，第一时间想到的多为祈祷。
第二则是利用动植物治病，据记载，古罗马医学典籍，就曾记录了540种植物、180多种动物、100种矿石用于治疗疾病。
第三则是放血治疗，这种方法在古西方史上非常着名，理论体系来自古希腊医圣西波克拉底的四体液学，竟然还出现了针对不同疾病，放血部位也不同的疗法。着名华盛顿总统就是死于放血疗法。
第四则是巫术，拿着法器来回嘟囔着专业术语，有时还撒个圣水，拍拍打打，突然大吼一声吓你一跳。
除此之外，还有熏蒸、灌肠、灼烧、苦修等等方法。
但西夷医过于崇信巫蛊之术，因此不可取，相反古埃及的是同时代中最先进的医学体系之一，其内容包括非侵入性的外科手术、骨折处理，以及药典等。
其治病的方法有咒语和草药，针对不同的病都有其特定的咒语。一些药物在祖父今天看来也有可取之处，如通便用的蓖麻油，加快愈合用的柳树皮，这些经过我们研究发现，柳树皮中含有特殊成分，能够抑制伤口发炎。除此之外古埃及人还掌握大量人体解剖的知识，并了解人体器官的功能，大概与其制作木乃伊有关。
此事结合，我华夏的华佗事迹，将医学分为内科与外科，内科即不需要通过手术治疗，就能完成治疗，而科则是需要通过手术介入的方式，才能达到治疗效果。”
李药侍大为震惊：“丹文，这外科手术你们可曾应用过？如何研习？”
“外科手术起初我们只是在动物身上实验应用，随着西夷发生大规模的疫病，族人也病死了许多，其余不乏选修医学的，他们病死之后，立下遗嘱，让后人以躯体从事解剖研究，用了他们无私奉献，我们绘制了大量详细的解剖图，并于三十年前，开始运用在寻常治疗中。
据说我族在外科手术上已经能够换心而不死，甚至在开腹手术上，已经相当成熟。”
李药侍闻言苍白被吓出冷汗：“如此……如此……骇人听闻，我本以为华佗开肚洗肠之事，本事坊间奇闻，未曾想到世上还真有此事。”
“没错，若是我没有经历过外科手术，或许我也会认为，此事太过匪夷所思。
可若是细细想来，人体不就是一台复杂精密的仪器吗？心肺肝肾就像是一台机器上的部件，若是某一个失灵或者坏掉了，那坏掉了，则引起整个身体的变化，可既然是机器，坏掉了换一个部件不就好了。”
“五脏六腑？机器部件？”
“这……是否有悖于纲常？有道是，身体发肤，受之父母，岂敢毁伤。”
李药侍到底还是局限于这个时代的世俗观念，这也是姬长卿担心的，毕竟哪怕是他那个年代虽然外科手术极为发达，但老一辈人还是秉持着“能不动手术就不动手术，身体器官还是自己的好”。
“药侍兄本是医者，佛家‘救人一命胜造七级浮屠’，在师兄等医者眼中，或许有悖寻常，可只要患者康复，救人性命，以治病救人为己念，这才是医者的最大的纲常。”
李药侍闻言也是一怔，挣扎了许久这才下定决心，起身整理衣着，朝着姬长卿施了一礼：“丹文一席话，真乃金玉良言啊！倒是李某着相了，救治病人为医者最大的纲常，此当为李某传世之言，春儿切记，汝之子孙当奉行此念。”
李春祯朝父亲李药侍、姬长卿先后躬身行礼，应道：“是父亲，孩儿谨记，当教后人禀奉此命。”
姬长卿起身回礼：“药侍兄客气了……”
二人已经达成了默契，在心中有了计较，为了不至于落人话柄，姬长卿又补充道：“其实早在先贤典籍中《黄帝内经》就记载有对血管闭塞性脉管炎足坏疽的截趾手术，如《灵枢》一篇中说：“发于足趾，名脱痈。其状赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣。”
前隋的一位叫巢元方的宫廷医生，写了一本《诸病源候论》，在这本书里较真实的保留了隋代肠吻合术、大网膜血管结扎术、大纲膜坏死切除术等手术方法和步骤。
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