王安石被人家称他是“拗相公”就是说他的为人、作文，所持观点每每与人不同，而且有其独到之处。他的散文笔意雄健峭拔，是唐宋八大家之一。仁宋时上万言书，主张变法，未被采纳，待神宗即位又上《本朝百年无事札子》，力陈各项弊端，要求变法，力图通过整军理财以求新法实行。使许多平民百姓得到好处。他主张推行的青苗、均输、市易、免役、农田、水利等新法，抑制了大官僚大地主和豪强们的特权，使既得利益者受到损害。由于保守派的强烈反对，使新政推行受到阻碍，以致二次被罢相，退居金陵。新政的所以失败，主要是政治上阻力深重，同时新政本身也由于先天不足。再加上他性格固执以及用人失当，有些人乘机发财，不是改革而是在弄权，这是种种错综复杂的因素造成，这些都也是他始料所未及的，结果仍然使老百姓受害。
他的《答司马谏议书》是在神宗熙宁三年作者收到司马光第二封信的回信，表述了自己的政治主张，驳斥了对方的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安，不恤国事的保守思想。并且不顾众人的反对，言简意赅，立场鲜明，理足气盛，体现了王安石劲悍的文风。也许是他固执己见，不接受别人的劝告，因此人家便称其为“拗相公”的由来也未可知？这封信与司马光给王安石洋洋洒洒三千言的长信同是历代传诵的名家书信。神宗卒，他认为知音巳去，怏怏不知所终，隔了一年他自己也就逝世了。
他实在是个“儒家中的改革派，官场中的读书人”！
这是站在文学角度上对他的评价。
王安石一向是一个意志坚定的人，他立志改革大宋的弊病，可奈何他的政治手段过于强硬，哪怕是改革变法中出现许许多多的问题，他依旧选择继续变法，哪怕遭至百姓记恨。
他是一个固执己见的人，在大宋姬长卿还认识一个与他一样固执的人，他们两人先后变法都失败了，而且未能改变大宋朝堂，甚至引发了新党、旧党派系之争。
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