当然，玻璃之森的露天咖啡厅可观赏以中世纪威尼斯为形象的庭院，那里有正宗的坎佐纳器乐作品实况演奏，另外还有能体验玻璃工艺制作的体验工房，就格调而言，也确实足够优秀了。
晚餐结束了，太田京香与恋木由纪去了爱神小姐的神社里，而诗音也回到了自己家里，准备去商量一下返回福冈县的事情。
所以屋子里只剩下银发少女与安道远两人。
所以雪也就拉着他陪自己看电视里播放的新年特别篇。
安道远也明白，雪大概会觉得有些寂寞，所以没有拒绝她的这个小小要求，也一同坐在沙发上。
“唉~你也在聊天啊，真是少见呢。”
雪看见安道远难得在拿着手机聊天，就好奇的凑过来看了一眼。
安道远没有在浏览什么奇怪的网站，只是简单地与竹寻高中的其他人交流着关于出行的打算，所以也不必遮掩什么，只是微笑着解释了一番：
“我明天就出发去箱根了，大概三天以后再回来。”
雪想到她们也要一起跟着诗音去福冈县，所以对于安道远的旅行也就没有这么羡慕了：“你才玩三天，那等你回来的时候，嘿嘿(*^▽^*，)估计我们还在诗音的九州老家里做客呢。”
“要是你们还要多待几天，那我到时候就去福冈找你们不就好了。”
安道远作为旅行者，从一个地方到另一个地方，对于他而言或许仅仅是一场船票的区别。
在《城市的世界》中，社会学家安东尼·M·奥罗姆说了一件事：帕特丽夏和儿时的邻居惊闻老房子即将拆除，立即动身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感叹道：“对我们这些局外人而言，那房子不过一种有形的物体罢了，但对于他们，却是人生的一部分。”
这是对故土的感情，这是对身世的感情。这种反应，来自美好心灵，来自真正懂得人生的人。
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好。
却道：此心安处是吾乡。
或许这句诗词，现在便能恰到好处地描述出安道远对于远游的态度了。
在这方面，大概他与风信子小姐，有着相同的看法与思念了。
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新谷诗音第二天早晨才从家里回来。
大概是与父母又聊了不少这些那些的事情，对于女孩子而言，或许这种和父母的倾诉总归还是有说不完的话。
当然，以前的她总是喜欢对着花对着草，倾诉自己的心事。因为诗音相信这些花木是听得懂的。
而现在真正能听懂生命的回声时，她却也多了些坚强与释然，这个温柔的姑娘也在成长着。
“安君，你真的要戴着这个围巾吗？会不会觉得款式有点简单了。”
新谷诗音帮安道远整理好了衣服，看着他围上了自己一针一线织好的围巾，忽然觉得有些害羞，而且这个围巾肯定没有竹寻高中那些有钱人买的好看。
安道远笑了笑，反而紧了紧脖子上的围巾，温和的说道：“不必，这个围巾我觉得就很好。”
“我出发了。”
他潇洒的摆了摆手，毕竟安道远一贯的态度都是如此的洒脱。
“一路顺风。”
“你们也一样。”
诗音和雪站在门口摆了摆手，却也没有说早点回来的话，毕竟要说起回风信居，大概她们才会是更晚的一行人。
其实现代的交通发达，所以大多数人对于故乡的概念也便少了很多。
就像在安道远记忆里那个华夏江南，少了些需要留恋的人与事物，或许也就少了些乡愁。
沈从文先生曾说：“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”
沈从文一辈子都在写故乡。
安道远曾经去过湘西，看的不是凤凰，是沈从文的故乡他我认为这两个概念是不同的，眼里的东西也不一样。凤凰早已脱胎换骨，而沈从文的故乡依旧。他的墓在那儿，他的魂魄和气息在那儿。
故乡文学，盛放的不仅是风俗史、文化史，更是一部情感史、心灵史，老舍的首都、沈从文的湘西、陆文夫的苏州、陈丹燕的上海、于坚的昆明……
否则，那些文人又有什么底气说自己是土生土长地苏州人、西安人、长沙人、泉州人呢？
听过一位语文老师在文字里写过：现在孩子的作文还写不写“故乡”？答，几乎不写。也难怪，现在的孩子，你能让他把那铺满钢铁的城市当故乡吗？
其生活空间或许仅是某个区的某个小区，至于城市本身，由于体积巨大和眼花缭乱的变幻，人们已无法完成整体性和稳定性的“消费”，难以与这个地点发生深刻的感情和行为联系了。
哪怕是东京都，大概在安道远的印象里，最为深刻的，也就是千代田区，前田小路上，这一条铺满了微风的道路，其中有间挂着风铃的屋子，开遍了繁花。
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