福熙低垂着眉眼轻轻的叹了口气，想来这或许是如今双方都能够接受的让步了。
道统可存续，教派不可续。
而且他也明白，这还是建立在他福熙一脉放弃起兵多年的情况下。
如果是李福达那一脉，除非卖身卖命搞一套投名状。
否则的话国朝宁愿清剿他们，以免再成祸害。
“老僧明白，只是……如何保证我福熙一脉在香堂散去后可存续之？！”
这老和尚啊！张小公爷苦笑，你咋就不会向人家释门看齐呢？！
看看后来高原上的那一支，人家怎么称呼大清皇帝的？！
都直接叫“文殊菩萨在世间的转世圣王”了，还给制了唐卡、塑像。
更别说你们的前辈了，大唐时那位着名的女帝武曌甚至立像入佛。
野史传闻中释门原版中带胡子的观自在后来生出女相，据言便是武曌相貌。
人家可比你们会来事儿多了，好歹你们也算是从里面分化出来的一支啊！
咋地就那么不会来事儿呢？！
“坊间多言，我大明国号乃源于教派典籍……”
张小公爷琢磨了一下，决定旁敲侧击给这老狐狸开导开导。
然而他这话说的时候，福熙不由得脸色潮红了些许。
因为坊间传闻中，大明的国号可是跟他们白莲有关系的。
坊间多有传闻，洪武陛下袭承于大小明王韩山童、韩林儿父子之基业。
当年为削平群雄、拢络旧部，故将“大明”建为国号。
而韩氏父子大小明王之号，则是出自于《大小明王出世经》。
南宋始，白莲、弥勒及明教等逐渐揉为一体。
是以至元末时，喊出来的口号是“弥勒降生，明王出世”。
其实也不能怪坊间议论纷纷，洪武帝当时起的这个“明”的国号也没仔细说清楚。
这老家伙又杀了不少文人，下面的读书人自己不敢造反。
却恨不得别人造反把老朱家给肛了，于是自然牵强附会的弄些许教派名头传扬出去。
“……然坊间不闻者，乃我洪武陛下《平伪周榜》中字句。”
福熙听得这话不由得发愣，张小公爷见状只能是苦笑着把这《平伪周榜》中的话给他说了一遍。
其实也不复杂，洪武陛下当年很早就开始反对教派之说了。
《平伪周榜》里面，洪武陛下是怎么说的？！
“不幸小民误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏困苦……”
也就是说，当年还没起家呢！洪武陛下就对教派之说极为痛恨。
所以在缴文里面，直接斥其为“妖术”。
这话说完福熙又紧张，特么老朱家这是契而不舍的要怼了他们白莲啊！
“我大明国号，乃出自于《易经?干卦》而已。”
没有理会福熙的反应，张小公爷自顾自的道。
“彖辞曰：‘大哉干元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。’”
“‘大明终始，六位时成，时乘六龙以御天！’，此方为我大明国号出处。”
顿了顿，张小公爷微笑着道。
“是以，方有俞景立公于《纪事录》载龙凤六年之事。”
福熙这老和尚可没有皓首穷经，自然是不听不懂的。
好在边上的梁嘉悯低声给他解释了一番，这到底是怎么回事儿。
《纪事录》，原名《皇明纪事录》。
其着者乃元末明初的俞本俞景立，早年即加入濠州军。
曾任洪武帝帐前黄旗先锋，洪武初年隶属凤翔卫此后驻守河州。
期间深得都指挥使宁正欣赏，并与与明朝开国元勋李善长、邓愈等都有过接触。
这《纪事录》更多的像是他晚年的回忆录，其中记述的部分为他接触、部分为听闻。
而书中有记载龙凤六年初一，洪武帝亲书桃符悬挂在自己的府门之上。
桃符上当时所写，乃是“六龙时遇千官觐，五虎功成上将封”。
这同时也暗合了大明国号，乃出自于《易经?干卦》这一说法。
“然，我大明国号暗合教派所言却亦属事实……”
听到这里如果福熙还不懂张小公爷的意思，那他就真的可以去死一死了。
张小公爷的意思很简单，你们特么咋就不知道把陛下推举成“明王降世”啊？！
给你们的信徒、你们的人说，陛下就是明王这不就完了？！
结合张小公爷上下所言，就是让他们先宣扬陛下为明王降世、正统合理。
随后保留本堂道统，教派则是解散乡里。
这自然就符合了国朝的统御方向了，如此一来构不成威胁国朝何必要赶尽杀绝？！
且他们还能时不时的担当一下安民抚民的角色，协助官府干活儿。
“我大明水师如今多保海域清平，只是海域之外据闻还有仙洲。”
这出海探险的事情总得有人干嘛，若是让大明水师去损耗颇大啊。
海商们就不一样了，且他们中还有白莲的人。
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