范正臣因为家中长辈的这种态度，在赵公廉尚未考科举当官时就曾跑到赵庄诚恳结识求教，双方就此结下交情。
在赵公廉当官就职东京后，范正臣在太常寺当官，双方接触更近便了，有志同道合之感，交情越发深厚。
在赵岳打下台岛，赵公廉也调到老家主政后，范正臣的思想已改变，认识世界的眼光更深远，困在太常寺不得施展跟赵公廉学的新能力，加上被官场排挤，借故辞官回了老家，不久‘病故’，带着妻小偷偷摸摸去了湾岛和在大宋先“病故”的堂兄弟范正平汇合，共同为家族开拓爱国为民的新路，如今是大东亚帝国廉政公暑的总长，并兼着教育部主管德仪教化、宣传部管易风易俗的副部长等多项职责。
范正平的亲兄弟范正思没当过正式官职，一直在家代兄弟们孝敬照顾家族长辈处理内务。
如今范仲淹最后一个儿子范纯粹也去逝了，死前看果然如文成侯所料，女真日益强大，辽国日益败落，大宋腐朽崩溃被异族毁灭眼看不可避免，终于对大宋死了心，了了忠宋的家族执念。
范正思陪完范家上一代对北宋的忠心坚守，安葬了叔父，按范纯粹临终交待和新希望，举族追随沧赵，表面是带着没落的家族去了清州跟有家族交情的赵公廉混饭吃，应付朝廷和民间对范家残存的注意，实际上和宋官场的联系断绝，留在大宋的族人全都秘密移民了，在新帝国换个身份，以新思想新精神风貌继续履行家族为国为民的原则和志愿。
范家的命运轨迹转变和赵岳的格外关照有根本关系。
儒学国典教育出来的是更多的极善于欺世盗名的赫赫有名伪君子、软骨头、奸臣卖国贼，几千年间真正达到了孔孟推崇的品质高度的君子名臣唯有范仲淹一人。
人的嫉妒与竞争天性让人习惯于否今捧古，振振有词说什么盖棺才可定论。
你品行再高洁，能力再超群，只要还活着，影响到别人的利益，通常就不会被当时的权威人士认可并推崇，总会有人不时地跳出来对你挑刺质疑。
当然，这也与人的认识有局限性有关。事物对错好坏需要时间来印证。
但范仲淹是个近乎完美无缺的人，以至于宋人以有范仲淹这样的同族而自豪，在范仲淹活着时就称赞范仲淹为三百年来第一人，可比孔孟圣。
推崇倍至。
由此可见范仲淹的人格魅力是如何耀眼夺目，也侧面认证了孔孟标准是如何虚高难以达到。
赵岳对‘可比孔孟圣贤’嗤之以鼻。
不是认为范仲淹不配，而是很想问问天下人，范仲淹为国为民做出了有目共睹的巨大贡献，孔孟被推举为神一样的圣人，这二位活着时到底为国家民族做过什么惊天动地了不得的贡献？他们有什么资格成为压在人们思想上不可超越的丰碑？
两位古代思想家教育家是不凡，但开创的理念被后人扭曲利用了。
赵岳看到的只是无限拔高扭曲的孔孟之道对大汉民族思想的严酷拘禁与毒害，这种毒害最可恨的是掐死了科技的发展，让大汉民族成了嘴炮、精神的巨人，行动与势力的矮子。
教化世人文明向善没什么不对。
但罔顾残酷现实，一味严格要求自己高洁就是愚蠢了。
周围全是奉行实用主义的强盗，你的国家民族却在当温顺友善好人，不分内外，不分谁亲谁近，对自己人虚伪凶残，对外人为展现高大上文明风范反而慷慨忠诚守信，这不是纯属自找倒霉？
另一世，西方人虐东方如虐狗，想怎么虐就怎么虐，想什么时候虐就什么时候虐，说到历史根源就是实用主义强盗逻辑完败了习惯精神虚高假大空的自禁自虐理想主义。
赵岳佩服范仲淹身体力行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但并不在新国鼓吹提倡。
推行常人难以达到的道德标准，除了造出更多嘴炮伪君子，没别的正面大作用。
新帝国的政府各部门也不挂光明正大、天下为公、明镜高悬等等牌匾，文官制服也没有传统的等级区分。
这些虚到骨子里，自欺欺人的东西也只有东方才喜欢搞。
廉洁奉公的根本要靠有效制度。思想教育重要，但不是根本保障，甚至连有效保障都不是。
当官到底是好是坏，说什么不重要，关键看到底干的是什么。
做事要务实。考核衡量统治者也要务实。
但范家这样的光明磊落典范人家要得到认可和格外优待。
赵岳让家族重用和格外照顾范家、包拯家等家族，是在向帝国所有公民无声地传达一种意念：真正为国为民，对敌我分明的人，在任何时候任何朝代都会得到赞美尊敬，贡献和家族光辉传统会恩泽子孙。做好人好官不是吃亏。
实实在在的好处才会有效激发活在现实中的人们追求高尚。
宣传竖立榜样，人们看到的是这个榜样怎么抛家舍业吃苦遭罪、家人怎么沾不到光反而倒霉，这个榜样如此拼却没走上风光显赫高位成为栽入史册的领袖人物，反而早早累死苦死了，人们是会感动敬仰，但只怕得到的教育和提示更多的是负面的。
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