白绸上绣着字迹、图形……
不对。
不是绣。
随着许季山将白绸展开，递到陈仲面前。
可见绸上图案，竟是与绸完全一体，当是以丝织绸之时，选用不同色彩的丝线，刻意而为。
这工艺，陈仲曾在昆仑道洲偶然见过一次，当时是一匹锦缎，铺展开来，立成一座迷阵，能够笼罩数座山头。
因此，陈仲对此等工艺记忆深刻。
如今，这是陈仲第二次见到。
“崇德兄你这是从何处得来？”
许季山道：“此是四十余年前，昆仑道洲旱、蝗、瘟迭起，百姓流亡，有一寒门士子率三艘大船数百饥民，渡海来至带方郡南部外海，以此物交换食水后，再度离开。”
果然，还是昆仑道洲。
但四十多年前，和陈仲在昆仑道洲遇到那匹锦缎的时间也相差不远。
那之后，陈仲曾在昆仑道洲寻访多次，都再没能得到丝毫线索。
莫非，许季山口中的寒门士子，便是这工艺的源头？
“崇德兄，那士子修为如何，可知其姓字？”
陈仲看重的，不是工艺，也不是绸、锦的价值，而是其中蕴含的“阵法”！
阵法一说，自古有之。
但根据记载来看，中古的阵法便都是上古遗留了，随着时间推移，那些阵法在近古末期便消亡殆尽。
唯一得以留存的，是兵家军阵之法。
但兵家军阵，其根本在军，并不在阵。
法家扬弃之后，更是将之变为了军律之术，根本由军转律，阵法彻底成了无足轻重的边缘。
而真正的阵法，自两汉以来，虽有修士志在恢复，可惜一直无人成功。
但若阵法一朝有成，守护地方的事情，便不是非要大修士和敕神不可了！
甚至于，陈仲在仙门郡想要建造道观，布下阵法后，他完全不必再担心道观中的弟子安全，外出访友、游历，全无后顾之忧。
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