“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照。常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？”
——《坛经》
今日瑶池里，二妖王辩法，东极帝受教，实在是热闹非凡。西王母说鸿蒙错在不知道生死次于荣辱，如此便定了“生死荣辱”的轻重，可越鸟却说世间除生死之外还别有洞天，西王母起了好奇，有心试一试这位灵山尊者的深浅，于是便让越鸟细说。
天数循因果而生，天下以因果为第一关。种善因得善果，种恶因得恶果，就好比当年的古蓝县乡民将越鸟所化的孔氏浸了猪笼，从此受三年大旱之苦。法不责众，可因果却从来不管什么众不众的，青华总是自责，认为是他尽诛百妖惹下祸端，其实不然，彼时神人妖皆念战，就此便万劫不复落入血海，此乃因果，非一人只过。
因果之下是自由，所谓自由就是心无挂碍，放下执着，正如当年凤凰所言——随心得净土，随缘得造化。三界众生，只要肯放下贪嗔痴恨，便能来往无拘。《心经》有言：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”可世人大多放不下私情物欲，莫说是凡人了，佛母金身的菩萨，心里照样放不下自己的女儿，鸿蒙封神万年，照样满心苟且，由此可见“心无挂碍”之难得，因此为世间第二关。
自由之下是生死，万物凡是有命的，都有死的一日，舍不得生死，便注定被生死所困。求生盼死，求死舍不得生，如此循环往复，煎熬阳寿，最终必定不得善果。当年越鸟和梼杌说法，告诫她生死相依，死是生的必然，“无”才是生的反面。后来青华与梼杌论及生死，梼杌倒比他释然，便是因为她已经领略了生死同源的道理。
正如西王母所言，鸿蒙智短，只知道争一时之长短，不明白生死的挣扎，因此生死之下便是荣辱。所谓“荣辱”是无中生有，是无妄之灾，是未得通悟者的糊涂索取。鸿蒙被五族排挤，心中始终不忿，他想起兵为五族正名也好，想求取龙川也罢，终究不过是为了自己那份不愿屈居人下的荣辱心而已。
佛母总说越鸟聪慧，可西王母也是到了今日才真正见识到了越鸟的胸怀——这果不愧是灵山教了三千年的高徒，便说是大彻大悟也无不妥，若非她命途多舛，只怕雷音寺恨不得早早将这大智者收入囊中。
越鸟洋洋洒洒出口成章，字字句句引经据典，可青华总觉得越鸟这话像是说给他听的——鸿蒙困于荣辱，而他则困于生死，殊不知生死之上，还有自由和因果。他处心积虑想要保住越鸟的命，不惜将她困在天庭成了笼中之雀，可世间广大，三界四道无数生灵，因果循环哪里是他能阻拦的？他与越鸟本就是两伤之命，如今他俩逆天而行破镜重圆，来日焉能有好下场？
越鸟见席间沉默，便又说：“世间因果之上，还有一关，不知二位能不能猜的？”
西王母答“缘分”，越鸟摇了摇头。
青华答“轮回”，越鸟也摇了摇头。
“因果之上，还有慈悲。所谓慈悲，便是虽知道此路不通，心中却依旧慈爱，虽知道无有善终，心中却依旧悲切。此既为天地最大乘者，可动摇因果，转危为安，化腐朽为神奇。”
青华拨动念珠，他那一颗心沉进了水里又浮了出来，仿佛一个几乎被溺亡的人再度重生。
“殿下此言差矣，天下第一大乘不是慈悲，而是情……”
所谓的情，就是东王公为西王母在水下炼丹炉，情愿自己归于一丹也不肯让西王母左右为难；就是越鸟和青华七生七世生死相随；就是越鸟不需要问青华，便知道他会心甘情愿入赘明王宫；就是一对天生的鸳鸯，就算被拆撒，就算生死两隔，也照样会惦记着彼此。
越鸟这叫阴沟里翻船，她算计过了佛母和西王母，岂料最终居然败在了青华手里。
西王母司天下姻缘，对“情”之为物自然是独具会心，且不论明王为何回鸾，佛母敢将明王送回九重天，必然是笃定了青华大帝心系明王，无论来日如何都会一门心思保住她的性命。天劫也好，情劫也罢，两伤也好，两全也罢，有情人终成眷属。青华说的不错，情既是因，也是果，因此自然在“因果”之上。
今日三仙论道，说的是天地之道，论的是红尘长短，此一谈就此扬名四海，在天庭传为佳话。
瑶池大夜弥天，西王母推说累了，让青华夫妻在蟠桃园逛逛。她看得出来，明王和青华虽然已经大婚，可两人似有什么难解之事，这一对苦命鸳鸯来日生死难料，叫她心里实在难安，有道是救人救到底，她既然已经成全了这一对神仙眷侣，倒不如借此机会让他夫妻坦诚相待。
蟠桃园暗香扑鼻，青华领着越鸟到了一处石凳前，越鸟见他神色有异，心中不禁五味杂陈，也不知道他明不明白她的良苦用心，亦或是，他将她今日的劝诫全部体会成了心伤。
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